Kanuni i Lek Dukagjinit...

Kanuni i Lek Dukagjinit...

Besoj se te gjithe keni degjuar te flitet per Kanunin e Lek Dukagjinit.
C'ishte ne te vertete ky kanun,nje nder apo nje turp per shqiptaret.Kur eshte formuluar ky kod,mbasi misteret per te jane te shumte.

Ne Kanun permenden fjalet ''Duhan'',''Kafe'' ''Pushke''shume here,ne nje kohe mendohet qe Kanuni te jete shkruar rreth vitit 1539.
Ne se i referohemi historikut te hyrjes se duhanit ne Europe e Shqiperi,llogaritet qe kjo kulture te kete ardhur shume me vone(rreth 50 vjet)pra ne vite 1589,se kur eshte shkruar Kanuni

Ende enigme ngelet dhe fjala pushke ne Kanun,kur dihet qe edhe Skendrebeu(Lek Dukagjini ka qene bashkekohes i ketij te fundit) ka luftuar me shpate dhe jo me pushke.Po keshtu dhe kafeja ne Shqiperi ka ardhur rreth shek 18.
Me gjithate le te shohim Kanunin te Cituar nga At Gjergj Fishta

KANUNI I LEKË DUKAGJINIT
At Gjergj Fishta

Parathanie....


– Kanuni i Lekë Dukagjinit.


Fjala kanûn s’ká dyshim, se etimologisht rrjedhë prej fjalet greqishte
«kanón», qi don me thânë : mastár – njajo vegel drunit a e ndonji
brumit tjeter, qi vien me terhjekë viza të ndrejta. Metaforikisht
shenjon shtillin e ligjvet gojdhânse e të pa kodifikueme, mbas të
cillave hecte dikúr hullija e jetës e e veprimit të popullit shqyptár.


Por pse i thonë: i Lekë Dukagjinit? qe nji çashtje e cilla enè nuk âsht
zhvillue krejt mirë e me sugurí të plotë. Nji palë thonë, se quhet i
Lekë Dukagjinit, per arsye qi ky Leka e paska mledhë e kodifikue i
pari. Ktij mendimi duket se ká kêne edhè Dr. Milan Šufflay, i cilli ne
librin e vet «Serbtë edhè Shqyptarët» (perkthye prej slavishtes) thotë
në faqe 90 – «Gojdhâna, mbas së cillës këto zakone ligjare të quejtuna
me êmnin «Kanuni i Lekës», âsht në lidhje me Lekën III. Dukagjinin»
(1459-1479). E vertetë se Auktori i famshem, nuk thotë, se ky Lekë
Dukagjini III. ká permbledhë e kodifikue Kanunin në fjalë; por prej do
vendeve tjera të librit të tij të sypripermendun mund të thohet edhè,
se pernjimend Kanuni ká mûjtë me kênë kodifikue prej Lekës III.


Prej vepret të citueme të Dr. Šufflay theksohen do fakte, qi mund të kenë të perpjekun me kodifikim të ligjvet në Shqypní. Qe nji herë Auktori
thotë, (f. 23 et seq.) se që prej së të tremdhetes qindvjete nder do
gjytete të Shqypnís gjindeshin zyre noterjale, kû u shkruejshin e prej
kahë u perhapshin lajmet gjygjtare të vendit. «Prej trajtës e prej
mbrendsís së lajmevet noterjale shqiptare – dukljane, shkruen mandej
(f. 25 et seq.) mund të xjerrim ndonji gjâ mbí faret e statutevet të
gjytetevet...»

Në nji tjeter vend mandej shton (f. 27)
«...qytetasit e Durrsit kishin qenë të shternguem t’i mshehshin
statutet e veta. Në fillimin e periudhës së Venedikut (1398) u gjet
vetem nder Franciskâjt e atjeshem neni i 35 i nji Statuti, i shkruem
mbí papír». Paska pasë pra aso kohe statute të shkrueme në Shqypní.


Ma teper (op. cit. f. 87 et seq.) Dr. Šufflay kallxon, se si rreth së të
tremdhetës qindvjetë filluen me u trajtue në Shqypní si do republika të
vogla të permbâme prej disá fshatesh a bajrakësh, «tue marrë me vedi dý
elemente të reja: nji ushtarak e nji ligjuer» Kshtû (1414 «e mâ tutjè»)
bâhet jashtzaonisht i fortë fisi i Hotit, kryetari i të cillit quhej:
Kapetan (Capitaneus montanae Hottorum), e rreth vjetit 1415 trajtohet
lidhja e barjakvet të Mirditës, e cilla aso kohe mund të dyndte nji
ushtrí 12,000 luftarësh. – Se do të ketë pasë dikúr kso republikash të
vogla në Shqypní, na difton – mbas mendimit t’êm – fakti, qi ktû ka
vise, qi quhen me dy êmna pllojcë. Per shembull: Shalë e Shosh, Pukë e
Iballe, Shllak e Temal, Mat e Çidhen etr. Tash, tue kênë se Auktori
thotë, se edhe Drishti n’interland të verit të Shqypnís – ká pasë
Statutin e vet të kodifikuem (op. c. f. 25) nuk âsht krejt fjalë e pa
vend, me thâne, se edhè kto republika kan mûjtë me pasë të kodifikueme
ligjët e veta – mos seecilla m’vedi, nji kanûn të perbashktë të gjitha.


Masandej Auktori shkruen, (f. 91 e 180 op. c.) se disá nder kryetarë fisesh në Shqypní u naltsuen në dinast të pamvarun. T’a merr mendja prá, se kta
dukë e princa, qi drejt per së drejti e n’êmen të vet lidhshin besë e
merrshin e epshin me Shtete të mdhá t’Europës, s’do të kenë lânë mbas
dore kodifikimin e ligjvet per vise të veta: mbasì aso kohe u gjindshin
kso ligjësh e kso statutesh të kodifikueme. Prandej âsht të gjith gjasa
se «Kanuni i Lekë Dukagjinit» dikúr ká kênë i kodifikuem. Ket punë e
dishmojn edhè analogít e shumta, qi ligjët e Kanunit te sodshem kan me
ligjë të Romës, të Byzantit, të Serbvet. – Merret vesht prej vedit, se,
mbas të hîmit të Turqvet në Shqypní, «Kanuni i Lekës» ká hupë si formë
kodi, e âsht perdhosë si landë drejtsije.

E po nder cillat vise
të Shqypnís qitej në punë, a – si thonë sot – zbatohej «Kanuni i Lekë
Dukagjinit»? Qe nji tjeter pvetje, së cilles nuk mund t’i pergjegjet me
sugurí; pse mjerisht per shum do arsye mungojn shenime pozitive mbí ket
çashtje. Por, per me folë pergjithsisht, mund të thohet se ká pasë
vlerë legale nder Lekë (Malsorë të Mbíshkoders) e në Dukagjin. –
Dukagjini nder kohë të kalueme perfshîte Shalë e Shosh, Pukë e Iballe,
Mirditë, Kthellë e Selitë e Zhuben (Malsín) e Lezhës. – Per ket punë
thonë nji palë, se Kanuni quhet i Lekë Dukagjinit, jo pse ká kênë
kodifikue prej Lekë Dukagjinit, por pse ká kên zbatue nder «Lekë» e
«Dukagjin»; pra: «Kanuni Lekë-Dukagjin», e jo i «Lekë Dukagjinit». Kto
çashtje tash i zhvillon me kohë historija.




L I B R I I PARË
K I S H A

Artikull i parë.

PJESA QYTETNORE

KRYE I PARË


Hija e kishës, Vorret, Pronet e pasunija e Kishës, Famullitari, Rrogtari, Puntorija e Kishës

NYE I PARË
Hija e Kishës.


§. 1. Kuptimi i hijes së Kishës

Per hije kishet xehet rrethi mje ku mrrin kufini I tokës, në të cillen asht nertue:
a) Kisha b) bana (qela) e famullitarit.

§. 2. Tagari i Kishës

“Kisha ban tym në famulli.”

1.- Kisha ka tager pasunijet si per gja, si per per tokë e shpija mbrendë e jashta famullijet.
2.- Kisha ka pjesë në mal, në vrri, nd’ujë e në mulli të kujris së famullis.
3.- Kishës i duhet ba pjesë në giobë të famullis.
4.- Kisha ka tager me ble e me shitë, si edhe me marrë e me mbajtë të
falunat, qi i vijnë prej bujaris së bamirve e me i vendue si t’a shofë
vetë me udhë.

§. 3. Paperlimsija e Kishës.

“Kisha nuk giobitet.”
„Kisha s’ka peng me kend.“

1.-
Kisha gjindet e vendosne nen sundim të të Parit të Fes e jo nen ligjë
të Kanunit: prandej Kanuni s’mund ti vejë kurrnji barrë kishës, veç se
ka detyrë me i dale zot, kur kjo hupë ndihmen e tij.
2.- Me bijtë
ndonji kundershtim ndermjet kishës e famullis, famullia s’mund t’i lypë
peng kishës; veç do të bajë vaj te i Pari i Fes – te Ipeshkvi – e
gjygjit të këtij, si kasha si famullia, do t’i rrijn pa fjalë.
3.-
Per çdo mungesi, qi kisha mundet me ba në sy të famullis, kishës s’mund
t’i mirret gioba, vetun I vehet me la damet, qi t’jenë ba per shkak të
saj.
4.- Kisha s’ep pagesa as del n’ushtri, as u qet buken djemve
të Bajrakut, as shkon angari nder punë të famullis. Veç se kur famullia
dan me ba ndo’i punëper me mbajtë a per me shtue pasunin e kujris së
vendit, në të cilin kasha të ket pjesë, kjo, atëherë, asht në detyrë me
la pare, me qitë buken e me que puntorin në punë, mbas mndyert qi
famullia t’i a u ketë da të gjithve për tym.

§. 4. Ndera e Kishës.

“Kisha shpatë e konop s’ka.”
“Kush dhunon Kishën, dhunon Famullin.”
“Nderen e Kishës e lypë Famullia.”
“Kishës, mullinit, farkës e tragtores nuk i pritet kush mik.”

1.-
Kush dhunon kishën ka detyrë gioben a) kishës, b) famullis, c) Flamurit
(Bajrakut).- Dhunon kishën njaj, qi fjaliset, shan a i kercnohet kuej,
qi rreh a vret kend në Hije të kishës.
2.- Gioben fajtorit i a merr famullia e jo kisha; pse kisha shpatë e konop s’ka
3.- Kush vritet a rrihet qa në çë farë-do mndyre koritet prej kuejt,
tuj hi a tuj dalë prej hijes së kishës, marre kishës nuk i len; pse
kishës si pritet kush mik.
4.- Por, me pasë me krisë pushka jashta
Hijes së kishës e me i ra kush ndoren kishës, atëherë aj njifet miku i
kishës; e me pasë me i a çartë kush ndoren kishës, famullia asht në
detyrë me e çue nderen e saj në vend (Vinctum, si aedes ejus (Dialis
Flaminis) intrierit, solvit necessum est.- Gelliuws, b. 10. c. 15.-)


NYE I DYTË
Vorret.


§:
5.- 1.- Në vorre të njij vllaznije a të njij fisi s’hin i dekuni a i
vrami i vllaznis a i fisit tjeter.- Po e bani kush ket punë pa leje të
vllaznis a të fisit, të cilit janë vorret, Kanuni i venë detyrë me
nxjerrë të deknin prej vorrit të huej.
2.- Me ardhë me ngulë në
katund nji shpi, qi s’ka vllazni as, fis, të pelqyemit të katundit, i
caktohet vendi i vorrete nder të famullis, tuj i a vu detyrë me ble
qira a ndo’i send tjeter per lter.
3.- Kush fjaliset, a shan e I kercnohet kuej, e kush vret a rreh kend nder vorre, bjen në giobë si per Hije të kishës.


NYE I TRETË
Pronet e Pasunit e Kishës.

§. 6. Pronet e pasunija e kishës janë të paprekshme.

1.- Pronet e pasunija e kishës janë të paprekshme e s’mundet kush me vu dorë më’to.
2.- Pronet e pasunija e kishës janë nen roje të Mesharit të kishës e të famullis.
3.- Atë, qi guxon me shty kah pronet e pasunija e kishës, e bjen në mend famullija çmon damin, qi do t’a lajë damçori.
4.- Kur ndokush t’i a baj dam kishës kahpronet e pasunija, famullija çmon damin, qi do t’a lajë damçori.
5.-
Kush vjedhë gjanë e kishës, posë se do t’a kthejë at gja mbas kanunit
të vendit, ku gjindet kisha, ka edhe detyrë me i la gioben kishës për
nderë të marre, e gioben famullis per ndore të çartune, pse kisha asht
ndorja e famullis
6.- Kur cubi e njef gabimin evet e, pa u marrë vesh dhunaq, qi i ka
ba
kishës, i bjen në dorë Meshtarit të Famullis, tuj i a kthye gjanë e
vjedhme, s’ka detyrë kurrfarë giobet: Meshtari ka tagar me e falë.
7.- Me pasë me i ra cubi në dorë Meshtarit mbasi ky t’a ket laçit
vjedhsin në famulli, famullija ka tagar me i marr gioben si per vendi
si per kishë, edhe pse famulltari t’a ket falë vgabimin, me gjith gja
të vjedhne.

§.7. Rregullimi i pasunis së kishës

1.-
Pronet e pasunin e kishës rregullon Famulltari, e famullija nuk ka
tagar me lypë arsye Famulltarit per perdorim të frytit të xjerrun prej
pasunis së kishës.


NYE I KATERT.
Meshtari i Famullis, ase Famulltari.


§. 8. T’emnuemit e famulltarit.

1.- Famulltarin e ven Ipeshkvi në Famulli, dhe Ipeshkvi vetun ka me hjekë prej Famullije.

§. 9. Tagari e detyrët e Famulltarit.

1.-
Famulltari ka tagar me mësue e me qortue Famullin e me i krye zyret e
Fes gjithsi t’a lypë puna e shpirtit, e kurkush i famuulis s’ka pushtet
me i u përzie nder detyrë të Meshtaris.
2.- Famulltari, për sherbim, qi i ban Famullis, ka tagar me marrë të dhetat e kishës, mbas Kanunit të vendit ku gjindet kisha.
3.- Famullia nuk ka detyrë me i a çue famulltarit të dhetat te dera; Famulltari do t’i nxjerrë e do t’i bajë me puntorë të vet.
4.-
Famulltari ka tagar me marrë frytin e pasunis së kishës si të tokave,
ashtu dhe gjave të gjalla, e kurrkush per te s’mund t’i lypë arsye
perposë të Parit të vet.
5.- Famulltari ka detyrë me i ba Famullis
gjith at sherbim shpirtit e Fejet, qi atij i a ven barrë Kanuni i
kishës; e ma teper edhe do sherbime, si me thanë; me bekue shpijat, me
thanë Meshë ndo’i herë në motmot nder vorre të largta prej kishës së
Famullis etj.

§. 10. Vehtja e Famulltarit asht e paprekshme.

“Prifti asht ndorja e Famullis.”
“Prifti s’bjen më gjak.”
“Prifti s’çohet në be.”

1.-
Kush ven gjojë në Famullitar, a e shan e i germushet, e ven dorë më te
rreh, ase e vret aj do t’i perligjet Famullis në mëndyrë të Kanunit të
vendit. Famullija asht në detyrë me e lypë nderen e Famullitarit të vet.
2.- Me vra kush Famullitarin, gjaksin e ndjek Famullija, Bajraku e shpija e të vramit.
3.-
Me vra dorërasi prej Famullije a prej Bajrakut, shpija e Meshtarit, nuk
mund të vrasë tjeterkend prej shpis së gjaksit; pse ndryshej e çon gjak
te shpija.
4.- Me vra kend Meshtari, as kisha as Meshtari s’giobiten, edhe Meshtari nuk bjen në gjak: gjakun e ban shpija e Meshtarit
5.- Rrallë e gati kurr s’çohet Meshtari në be 1) e vetun per punë të madhe fort.
6.-
me ndollë qi Meshtari çohet në be, a per me dlirë vendin a per poronik,
ky vetem do të njehet e do zehet per njizet-e-kater vetë.
7.- Kur
Meshtari ban be, tuj kenë se xehet per njeri i drejt e i kushtuem së
Drejtës së pasosme, nuk lypet qi ai të perkasë Unjillin me dorë; por
mjafton qi të shqyptojë fjalët e bes para Unjillit.
8.- Me ra Famulltari nen giobë s’e kapë Kanuni: asht puna e të Parit të vet.
9.-
Po kje teper i randë faji i Meshtarit ndaj Famiullin, Meshtari do t’i
shtrohet gjygjit të Kanunit. I Pari dergon nji Meshtar tjeter me shtrue
pengun në Kanu n’emen të Famullitarit.
10.- Meshtari i Famullis
mundet me i u matë edhe me i ra ndokuj e me gjith këta s’i lshon marre
as të rrahunit as vetë nuk bjen në fjal para Kanunit.


NYE I PESËT
Rrogtari i Kishës.


§. 11.- 1.- Rrogtari i kishës asht lirë me punue në shtek të vet.
2.-
Rrogtari i kishës kudo të shkojë e per çë do fjalë qi do t’i trokllojë
kuej te dera mbas urdhnit të zotnis së vet, aj shkon e tregon n’emen të
Famullitarit.
3.- Me e tundre kush rrogtarin e kishës me fjalë a me
punë, zehet se tundon Famullitarin, e bjen në giobë të kishës mbas
Kanunit.
4.- Gioba, qi mirret per punë të rrogtarit të kishës, nuk i perket rrogtarit, por kishës e katundit.
5.-
Me vra kush rrogtarin e kishës, dorërasi per në kjofët i Famullis së
vendit, ndiqet vetem prej shpis së të vramit; por, në kjoft se asht i
katundit të huej, atëher e ndjek edhe Famullija, në të cilin rrogtari
kje vra.


NYE I GJASHTËT.
Punterija e Kishës.


§. 12. – 1- Me nga kush puntorët e kishës, bjen në giobë të Famullis.
2.- Sado puntorë me pasë për të kenë në punë të kishës gergasi lan vetem nji giobë, por ma të randë.
3.- Gioba, qi merret per ngase të puntoris së kishës, dahet ndermjet kishës e puntorve.


Artikull i dytë.

PJESA NDESHKIMTARE

NYE I SHTATËT.
Amtyra e ndeshkimeve.



§. 13. Kuptimi i ndeshkimit.
Per ndeshkim kuptohet nji e keqe, qi prej pushtedit të ligjshem i pertrihet kuej per të bam.

§. 14. Të caktuemit e ndeshkimeve.
Vetem Bajraktari me krenë, e ndo’i herë edhe me të parë të kishës, ka tager me i a caktue ndeshkimin fajit të bam kundra kishës.

§. 15. Të dhanunat e ndeshkimit.
Fajtori, qi ka fye kishën, ndeshkimi i epet prej krenëve e prej vogjliet.

§. 16. Cilltia e ndeshkimeve kundra fajtorve të kishës
Ndeshkimet, qi nepen per faje tundra kishës, janë njikëto:

a) Të gjykuemt per dekë;
b) Të xjerrunt prej Bajrakut me rob e robi;
c) Të djegunt e shpis ;
d) Të Lanunt e tokës djerr a të premt e pemve;
e) Gioba me gja të gjalla ;
f) Gioba me pare.

V.O.
mbas kanunit gioba me pare mundet me u la me do gja, tuj dhanë okën e
drithit 1 grosh, okën e rakis 5 grosh, e kan e hullis 400 grosh.


NYE I TETËT
Caktimi i ndeshkimit mbas cillsis së fajit.


§. 17.- 1.- Kush then kishën, asht i djegun e i pjekun e i qitun me rob
e robi jashta Bajrakut. Fajtori – dorërasi bahet batare prej Bajrakut,
e shkon gjakhupë. Vllaznia e fisi ma i afermi i bakeqit e blen token e
tij, e çmimi i saj i shkon kishës së thyeme.
2.- Kush vjedhë gjan e
huej e shkon e e mshehë në kishë, pa dije të Famullitarit, i ka detyrë
kishës 1000 grosh giobë per nderë të marre, e 100 desh e 1 ka giob
Bajrakut, posë gjasë, qi do t’i a kthejë të zot’t në mëndyrë të Kanunit.
3.- Kush të vjedhë gjanë e gjallë të kishës, më rreth kupreshin Kanuni, ka me la dy per nji, si gjithkuej.
4.-
Kush të vjedhë në qelë a banë të Famullitarit, do të lajë dy per nji
gjan e vjedhne, 100 grosh kishës, per nder të marre, e 100 desh e 1 ka
giobë Bajrakut.
5.- Aj, qi shan a ven gojë më Meshtar të Famullis perpara popullit, ka 100 grosh giobë kishës, e 100 desh e 1 ka giobë Bajrakut.
6.- Aj, qi i kercnohet a i germushet Famullitarit, do ti laj10 desh giobë.
7,- Kush t’i shpifet Meshtarit në punë të rënd kah ndera, ka shpin e djegun e 100 desh e 1 ka giobë Bajrakut.
8.-
Me vu kush dorë më Meshar, me e rrahë, me e shty a se me pshty, aj
digjet e piqet e qitet jashtavendit, tuj i a lanë token bar (djerr) per
disa vjet.
9.- Ai, qi vret Meshtarin, bahet batare prej Bajrakut e
gjaku i hupë. Ma teper i digjet shpija, toka i lihet bar, pemët,
vneshta e kopshtijet i priten e i rrenohen. Toka e pronet e dromet e
tija jesin per kishë; por vllaznija munden me i shperblye me pare.
10.- Me i folë ndokush keq, a me nga rrogtarin e kishës, aj do t’apë 10 desh giobë Bajrakut, a se edhe ma, mbas rendis së fajit.
11.- Aj qi vret Rrogtarin e kishës, po ke dorasi i katundit, i digjet shpija e i merren 100 desh e 1 ka per giobë.
12.- Me nga kush me fjalë a me punë puntorët e kishës, fajtori do të lajë gioben e 10 deshve.
13.-
Aj, qi s’i vehet ndeshkimit të kishës e të Kanunit, Bajraku do të
mblidhet tok te shpija e tij e do ti marr gjithshka në ket vathë.


L I B R I I D Y T Ë
F A M I L J A.

KRYE I DYTË
NDERTIMI I FAMILJES.

NYE I NANDËT.
Familja e kuptueme në vedvedi..


§. 18. Percaktimi i familjes.
Familja
asht nji të mbledhun gjymtyrësh, të cilët gjallisin nen nji kulum,
qellimi i të cillvet asht të shtuemt e gjindes nper mjet të martesës,
të mkanbuent e tyne kah zhdrivillimi i shtatit e kah zhvillimi i mendes
e i shises.


§. 19. Pjestarët e Familjes.
Familjen e
perbajn gjindja e shpis; si të shtohen këta, dahen në vllazni,
vllaznija në gjini, gjinija në fise, fiset në flamur e të gjith zbashku
permblidhen në nji Familje ma të hapët, e cila quhet Kom, e kan nji
atme, nji gjak, nji gjuhë, e doke.

§. 20. Tagri, perlimi e detyra e të zot’t të shpis.
Mbas
Kanunit, sundimi i shpis i perket ma të vjetrit nen kulm të shpis a se
vllaut të parë; po s’paten ato veti , qi duhen per me krye ket zyre si
e lyp detyra, atbotë zgidhet kuvendisht prej shpjakve njaj, qi të jet
ma i meqem, i urtë e ma kujdestar.

Zot shpije mundet m’u ba edhe njeri i pamartuem.
I zoti i shpis ka tager:

1) me ndejë në krye të vendit në shpi të vet, edhe pse gjinden ma të vjerer se ky në shpi;
2) mbi armët e veta, edhe njiqind qese n’i bashin; mbi kal të shalës;
mbi shtrojë e mblojë të veten; mbi veglat e kafes, e këto sende as
kunaja e dahes s’i pershin;
3) mbi fitime të gjindes së shpis, të rrogës a të falmeve;
4) me ble, me shitë e me ndrrue tokë, si arë, livadhe, xana (ograja), prozhme, rendin e vadës gja të gjalla e remet;
5) me dhanë e me merrë uha e me hi dorzanë;
6) me ndreqë shpija, ksolla vithna, etj;
7) me çue në punë a në shtek gjinden e shpis;
me çue gjinden e shpis per puntorë uha a edhe fjal;
9) mbi venë e raki, a me ble a me shitë a me dhanë uha;
10) me ndeshkue gjinden e shpis, kur kur mos të hecin si e
lypë e mara e shpis.

Ndeshkimet jan njikëto:

a) Me lanë pa hanger
b) Me u hjekun armët e krahit a të brezit per nji a dy javë;
c) Me lidhë a me burgosun në shpi;
d) Kryekcyemin me e da shpijet me pjesë, qi i perket, per me shporrë shnerzimin e rrezikun.

10)
Me hi dorëzanë kush i shpis pertej se i ban arma; me shitë, me ble a me
ndrrue gja pa leje të zot’t të shpis, ka tager mos mu pergjegjë, se
Kanuja s’e xen per të zakonshme as të shitmen, as të blemen as të
ndrruemen e as dorëzanin këso dore, e çdo send a gja do të shkembet, se
a’ba pa leje të zot’t të shpis.

§. 21. Perlimi e detyra e të zot’t të shpis.

1) Mu perkujdesë per të marët e gjindes e të shpis;
2) Me mbajt në fre gjinden e shpis të mos t’i sjellin ndo’i dam a rrenim;
3) Me pri ma i pari në punë qi i perkasin vehtjes së tij;
4) Me mbajtë sy mbi tokët, të mos të jesin djerr; mbi tufë të gjas s’gjallë, të mos praptohet e mara e sajë;
5) Me punue me mend e urti merenda e jashta shpijet e të mos t’a çoj rrenimi e fika shpin;
6) M’u perkujdesë per veshë e mbathë të gjindes së shpis prej fitimeve të shpis;
7) Me mbajtë udhen e drejtsis në shpi, e mos me i a mbajtë krahin ma teper njanitt se tjetrit;
M’u ble armët djelmvet, kur të shofë se janë ba per to.

§. 22. Tagri i së zojës së shpis.
E zoja e shpis ka tager:

1) Mbi të gjtha sendet, qi bahen në shpi;
2) Me dhanë a me lypë uha miell, bukë, krypë, djath, e tlyen ;
3) Me i urdhnue grat e shpis, me i çue per ujë, per dru, m’u çue bukë
puntorvet, me ujët (me vaditë), me bajtë pleh, me korrë e me mihë a me
qirue.

§. 23. Perelimi i zojës së shpis.
E zoja e shpis ka:

1) Me ba gati mjesditen e darken, me zie, me ndreqë tryezen e me da haenat;
2) Me i a vu menden bylmetit të mos të shkoj dam ;
3) Mos me shitë, a me ble a me ndrrue gja pa leje të zot’t të shpis. E
zoja e shpis s’gatuen, s’shkon per ujë, s’ban dru, as pleh, as me ujët
as me korrë a me qirue, as bukë m’u çue puntorvet;
4) Me shikue drejtsin në të ndrequn të gjindes e të fmive të shpis; mos me i a mbajtë krahin kuej ma teper se tjetrit;
5) E zoja e shpis do të përkujdeset per fmi, sa të jen në punë grat.

§. 24. Tagri i gjindes së ships.
Gjindja e ships ka tager:

1) Me hjekë të zo’n e ships per në pashin se nuk punon per të marët e shpis a i çon kah fika;
2) Me hjekë të zojen e shpis, per n’u raftë per sysh se bracnon, a shet
gja tinëz – edhe nji kokerr voejet me kenë – a n’u mbajtë krah fmivet
të vet ma teper se të tjervet.
3) Mbi armët e veta seicili; munden me shitë, me ndrrue, a me lanë peng, porse s’kan tager me lypë tjetren në shpi;
4) Mbi qe ka tager bulku, qi i nget: me i ndimue kuej a uha a falë pa pasë nevojë per leje të zot’t të shpis;
5) Mbi tuf dhensh ka tager bariu, qi i ruen; i zoti i shpis s’ka tager
me i u perzie në ket zyre; para se të shes gja a të prese ndo’i kambë
berri, bariut do t’i thotë, e ky e din se çë fare berri a lope asht per
t’u hjekë.

§. 25. Perlimi i gjindes së ships asht:

1) Mos me hi dorzanë pa leje të zot’t të shpis ;
2) Munden me hi dorëzanë edhe pa e pvetë të zo’n e shpis, porse per aq, sa u ban arma, se kjo asht e vehtja;
3) Nuk munden me i shkue kuej per puntorë pa leje të zot’t të shpis
4) Nuk munden me shit as me ble as me ndrrue gja;
5) Gjindja e ships nuk munden me mundshtue të zo’n e shpis në punët e shpis a të krahit;
6) Me ndigiue, e me shkue gjithkund t’urdhnoje i zoti i ships;
7) Kuj t’i a njese gishtin i zoti i shpis me dal n’ushtri, do të dale;
Granija janë në detyrë me punue per shpi; po u teproj koha, si të
lirohen prej punve të shpis, munden me ba punë doret të vetat.


NYE I DHETËT.
Familja e kuptueme në Katund e në Flamur.


§. 26. Tagri i Familjes.

1) Ka tager e za në kuvend të katundit;
2) Ka tager në pjesë të giobës së katundit;
3) Ka tager në kujri të katundit;
4) Ka tager me marr më ndore kedo;
5) Ka tager me pri me unë zjarmi e me spatë në të djegun të nji shpije në fis të vet;
6) Ka tager me pri gjobtarvetnë vathë të fisit të vet;
7) Me ra më ndo’i faj të randë shpja, per të cilin i shkon ndeshkimi i
unës së zjarmit e i spatës, as katundi as Flamuri s’mund vej dorë më
rrenim pa pri vet fajtori.

§. 27. Perlimi i Familjes.

a) në Katund:
1) I zoti i shpis do të pergjegjet per çdo dam, qi t’bajn kuej gjindja;
2) Do të dalë në kuvend gjith sa herë të mblidhet katundi;
3) Do të çojë puntorin në punë, qi ka katundi rrethas;

b) në Flamur:
1) Do të dalë në kuvend të Flamurit kur të thirren “Burrë per shpi’’ ;
2) Do të pergjigjet rrethas me katund per “dy hae bukë” djemvet të Flamurit ;
3) Do të lajë 400 grosh giobë Derës së Gjomarkut per çdo vrasë ;
4) Do të dalë n’ushtri të Flamurit.


L I B R I I T R E T Ë
M A R T E S A

NYE I NJIMBDHETËT
Percaktimi e mëndyrët e Martesës.


§. 28. Percaktimi i Martesës në Kanun.

M’u
martue më kanun do’me thanë m’u ba shpi, me i a shtue shpis nji rob ma
teper, sa per krah të punve, sa per të shtuem të fmive.

§. 29. Mëndyrat e Martesës.

a) Martesa me kunorë, e pelqyeme kah Feja e kanuja e Lekës
b) Gruja e mbajtne mbi kunorë, kundra Fejet e kanujet të Lekës;
c) Gruja e vajza e grabitme, e jasht-zakonshme kah Feja e kanuja;
d) Martesa me provë kundra Fejet e kanuiet.


NYE I DYMBDHETËT.
Tagari i djalit e i vajzës.


§. 30. Tagri i djalit.

‘’Djali ka tager me mendue per martes të vet, po s’pat prind’’.
Djali sa të ket prind s’ka tager :
a) me mendue per martesë të vet;
b) me shenjue shkuesin
c) m’u perzie në fejesë të vet;
d) as në shej, as në petka, as në këpucë, e as në të prem fejet.

§. 31. Tagri vajzës.

Vajza, edhe në mos pasët prindt, ajo s’ka tager me mendue per Martes të vet, tagri asht në dorë të vllazenve a të kusherijve.
Vajza s‘ka tager:
a) me zgjedhë fatin e vet; do të shkojë per ate, per të cilin t’a fejojn;
b) m’u perzie në shkuesi as në fejesë;
c) as në këpucë as në petka.


NYE I TREMBDHETËT.
Detyrët e burrit e të grues.


§. 32. Detyrët e burrit ndaj gruen.

Burri a’në detyrë:
a) me u perkujdesë per veshë e mathë e per gjithshka të lyprt per me mbajtë jeten;
b) me ruejtë nderen e grues e mos me e lanë me u ankue per kurrnji nevojë.

§. 33. Detyrët e grues ndaj burrin.

Grueja a’në detyrë:
a) me i a ruejtë nderen burrit;
b) me i rrogue pa zhibla;
c) me i ndejë nen sundim;
d) m’u pergjegjë detyrve të kunorës;
e) me rritë e me mkambë fmin me nderë;
f) me i ndejë gadi me të veshmen e të mathmen (kah e qepmja);
g) mos me iu perzie në fejes të të bijve e të të bijave.

§. 34. Tagri i grues së vejë.

Grueja ka tager me lypë prej burrit të mbajtmen, e veshen e mathen.


NYE I KATERMBDHETËT.
Tagri i burrit të vejë e i grues së vejë.


§. 35. Tagri i burrit të vejë.

Burri
i vejë, po s’pat prind, ka tager me folë vetë per martesë të vet,
(porse burri i Malevet të Shqypnisw s’e ban ket punë, edhe në dijtë se
do t’jesë pa u martue; dokja asht me qitë nji tjeter qi të flasë per te
perkah martesa).

§. 36. Tagri i grues së vejë.

‘’Grueja e vejë flet vetë. – Grueja e vejë i kthen krushqit m’udhë’’.
Grueja e vejë ka tager:
a) me folë vetë kah martesa;
b) me zgjidhë per fat ate, qi t’i pelqejë per sy;
c) me da me gisht shkuesin, qi t’ia biej shejin.


KRYE I TRETË.

SHKUESIJA . FEJESA

NYE I PESËMBDHETËT.
Shkuesija.


§. 37. Percaktimi i shkuesit.

Shkues thirret njaj, i cili rreket m’u fjalë-mirë a te prindja e vajzës, qi të marrin a të napin vajzen per at djalë.

§. 38. Tagri e perlimi i Shkuesit.

1. Shkuesi asht ndermjetsi te dhandrri e te nusja (te djali e te vajza), të mos të luejn fjalet as njana as tjetra lagje.
2. Shkuesi ka tager mbi 50 grosh të shkuesit, per kpucë, të preme prej kanuje.
3. Kpucët e shkuesit e kan vaden në ditë qi të mirret nusja.
4. Shkuesin e gjen a shpija e vajzës a shpija e djalit.
5. Kpucët e shkuesit i ban gjith-herë shpija e dhandrrit, edhe ne e shenjoft shkuesin shpija e nuses.
6. Shkuesi ka tager me folë sa per prindt e vajzës, ashtu edhe per prindt e djalit.
7. Perlimi i shkuesit asht me hecë per të marrun vesht, per me çue paret me t’a’n a të vllan e dhandrrit te prindja e vajzës.
8. Shkuesi ka tager m’u perzie në çdo punë ndermjet prindës së djalit e të vazës, mje në ditë të martesës.


NYE I GJASHTËMBDHETËT.
Fejesa


§. 39. Të ndaluemt e martesës në Kanun.

Në fejesë varzash do të shikjohet:
a) Të mos jetë gjak e gjini;
b) Të mos jetë të njij fisit;
c) Të mos të jetë mesë fisit të djalit, qi do me e nxanë;
d) Të mos të jetë grueja e lshume;
e) Të mos të ketë kumari:

1) në të peshuem në derë të Kishës;
2) në kunorë;
3) në të marrun të flokvet;
4) të mos të jetë vllaznue me gjak të pim.
Kanuja
s’e ban fejesen e martesen, kur të ndermjetson ndalimet e
naltpermenduna, edhe në katerqind breza me kenë (me gabue kush kundra
këtyne ndalimeve, fisi i vet e giobitë, e qillon qi edhe shpin i a
djegë).
Në fejesë të lirë asht kanu qi të shkoje shkuesi e i ati - a
i vllaj – i djalit te prindja e vajzës, per me çue shejin në natë të
dame.
Të himit n’anë, shkuesi do të perpushë zjarmin, para se të
lypë vajzen; si t’a perpush zjarmin, flet. Si të ketë hanger darkë, i
ati i dhandrrit do t’i apë shkuesit në dorë si paret, si shejin.
Shkuesi si të njehë paret më qethit, do të çohet më kambë, e lshon në
dorë të t’et të vajzes si paret, si shejin.

§. 40. “ Nuse pa shkuesi s’bahet”.

Vajza
e grabitne a e hikne, me gjetë burrë, nuk mund të stoliset si nuse; do
të shkojë vajzënisht – me petka vajzënijet – per arsye, qi u muer e
shkoi jasht kanujet pa shkues.


NYE I SHTATËMBDHETËT.
Sheji.
“Sheji, mje ke të hjekish dorë, t’a ban nierin t’andin”.


§. 41. Percaktimi i Shejit.

Sheji
perbahet prej njij unaze të remët a t’argjanët (tash vonë), se arit s’i
dihet fija nder malci t’ona. “Unaza e dhetë grosh” janë me kanun. Sheji
as ndrrohet as kthehet per të gjallët t’atij, qi e xen vajzen. Me shej
perdorohet vajza, e, po duelen fjalet, prindja e vajzës shpis së
dhandrrit i kan nji gjak.

§. 42. Tagri i djalit per me lshue vajzen e zanun.

Njatë
herë kur t’i teket djalit, asht i lirë me lshue vajzen e xanun, porse
sheji e gjithsa pare të ket la per vajzë i hupin; arsyeja asht: “kush e
lshon vajzen nder unazë, kanuja a ban gjobë hem shejin hem paret sa të
ket la per te.” Para se ta lshojë vajzen djali, do të bajë me dije
shkuesin e ky me dy shokë të katundit të djalit do të shkojë te prindja
e vajzës, e nder sy të dy shokve të katundit të vajzës, u kallxon, se
djali, qi e pat xanë vajzen e tyne, a’tue hjekë dorë, e janë lirë me ë
martue njeti.

§. 43. Vajza nen unazë nuk ka tager me lshue djalin.

Vajza e xanun nuk mundet me e lshue djalin edhe në mos e pasët per sy.
Po
s’ndegjoi vajza me shkue m’at fat, qi e ka xanë, e edhe prindja i
perkrahen së bis, kjo s’mund të martohet ma per të gjallët e dhandrrit
me tjeterkend.
Prindja e vajzës janë detyrë me i a kthye shpis së dhandrrit mje në ma të mbramin dysh, qi kan la per at vajzë.
Sheji
e dhetë grosht e kanus, qi i janë çue vajzës kur u xu, do të jesin
n’arkë të sajë deri diten e dekës së dhandrrit; e të dije si vajza, si
djali, si prindja se aj dhandrrit; e të dije si vajza, si djali, si
prindja se aj shej s’i len me luejtë.
Kah kanuja, vajza jet e
lidhun, e veç me leje të dhandrrit qi e pat xanë e per në hjekët dorë
ky, se s’mund të martohet, e s’a’kanun qi të shkojë tjeterkush me e
lypë, si të dijë se gjindet e pengueme.
Edhe po e muer tjeter grue dhandrri vajza e xanun prej tij jet e lidhun se e lidhun.
Me
dekë të dhandrrit, kanuja e liron vajzen, e, po desht, mundet të
martohet per arsye qi “me dekë të dhandrrit, sheji xehet i hupun”.
Po
s’nigioi vajza me shkue m’at fat, qi e pat xanë, edhe me perdhuni do
t’ia apin atij, qi e ka xanë me “Fishek më shinë”; e per n’i raftë per
sy vajza tue hikun, ky e vret me fishek të prindës së saj, e gjaku i
vajzës shkon hupës, per arsye qi me fishek të tyne e vrau.


NYE I TETËMBDHETËT.
“E premja e Fes”. – Dita më shej.


§. 44. Percaktimi i “Fes së preme.”

“Me pre Fen” do’ me thanë me da diten e vaden e kputme se kur me nisë krushqt per me marrë nusen.
Si t’i “pritet feja” vajzës, tuj kenë ditë më shej, krushqt do të nisen at ditë as kanuja s’e shtyn, as ban qi të shtyhet.
Krushqt
do të shkojn me marrë nusen at ditë, edhe me dijt se a’tuj dekë nusja,
zhagas e rrshanas do t’a çojnë në shpi të dhandrrit.
Krushqve s’u ndalet udha, edhe me pasë të dekmin në shpi, prindja e dhandrrit e prindja e vajzës.
I
dekni në shpi, krushqt do të nisen; nusja hinë në shpi, I dekni del
shpijet. Andej të vajtohet, këndej të këndohet. (Kjo thtohet per me
diftue se as deka ket ditë s’mund t’i ndal krushqt, se me këndue nuk
këndohet.)


NYE I NANDBËMBDHETËT.
Çmimi, qi nepej e nepet per gra.


Çmimi, qi nepej per varza a gra, tash 50 vjetë e andej, perbahej prej 50, 100, 200 mije 400 groshësh.
Çmimi i kanus së vonë perbahet prej 1500 groshve, aq sa ban gjaku i grues.


NYE I NJIZETËT.
Trshigimi I grues Shqyptare.


Grueja shqyptare farë trashigimit s’ka te prindja, as më plang, as në shpi, - kanuja e xen gruen si nji tepricë në shpi.
Prindja s’mendon per pajë as per kurrnji send per vajzë të vet; qi e xen do t’i a baje kujdesin.
Prindja e djalit, qi e xun vajzen do të mendojn per gjith shka duhet per martesë të saj.


KRYE I KATERT

DARSMA

NYE I NJIZETEPARË.
Gatimi i darsmes në Kanun.


§. 45. Per darsem do të gatohen:

a) Kau i darsmes do të qesë 100 okë mish e vjamë;
b) Nji barrë miell kallamoqit;
c) 4 babune grunë – miell grunit;
d) 12 okë sheqer;
e) 8 okë oriz;
f) 4 okë mjalët;
g) 10 okë djathë
h) 2 okë tlyen;
i) 3 okë voj të butë;
j) 70 okë raki.
V.O. heret në vend të rakis ishte vena.

§. 46. Në darsem të Kanus hijn:

a) 12 Krushq e 13 Krushka;
b) Thirca;
c) Strafuleca;
d) Sherbtorë;
e) Kcimatare;
f) Desharët;
g) Kangë vallesh;
h) Dhandrri e Nusja;
i) Dy dishmitarë (Kumarët e Kunorës);
j) Kunora.

§. 47. Detyra e të zot’t të Darsmes.

Kater javë para para darsmet i ati i dhandrrit a i zoti i shpis do të shkojë vetë me krye me thirrë krushqit.
Ma para thirren krushqit miq, mandej krushqit shokë.

§. 48. “Asht kanum, qi mikut t’i shkohet në darsem me dash.”

Desh do të çojn:
a) Nipa e sternipa, edhe në djep me kenë e ama do t’a ket dashin per per doret e djepinmë shpinë;
b) I ungji i dhandrrit.

§. 49.Rendi kur do të shkohet në darsem.

a) T’Ejten shkojn bijat e nipat;
b) Të Premten mbrama shkojn Thirrca, Strufulleca, Magjatore, Ujatore, Deshtarët, e Krushqit miq.
Deshtarët, të mrrijmit n’oborr të dhandrrit, do të qesin ka’i pushkë per krye.
c) Të Shtunden nadje shkojnë Krushqit shokë.
Të Shtunden, si të nisen Krushqit, do të therret gjengji i darsmes.


NYE I NJIZETEDYTË
Prija e Krushqvet.


§ 50. “Prirjen e kryshqve e lype e pvete e veç atij qi i perketse s’kä burrë, qi munde të prijë”.
Asht e rrebët kjo kanu.
Prija e krushqve s’luhet as ndrrohet.
Me
bame hetue i zoti i darsmes, e me me shenjue per krushk të parë ate, të
cilit s’i shkon prija e krushqis, posë qi bjen në gjobe, edhe
krushkaparin, qi aj e shenjoji, kanuja s’i a xen.
Krushkapari s’mundet me kenë:
a) Mik, por shoq i katundit të dhandrrit;
b) Nuk do t’jet prej vllaznije a fisit të dhandrit, por prej fisit tjeter.
Krushkaparin
kanuja s’e shikon per dukë, por të cilit I perket prija, e edhe fmi e
shemtim per sy me kenë, shpija e dhandrrit do ta pelqeje.

§ 51. Vargu i krushqve m’udhë.

Rreshti i krushqve kur të nisen me marr nusen, e tuj u kthye me te, mbas kanunit ashtu është njek.

I. - Krushkapari, shoq, prin
II. - Krushku mik
III. – Krushku shoq
IV. – Krushku mik
V. – Krushku shoq
VI. – Krushku mik
VII. – Krushku shoq
VIII. – Krushku mik
IX. – Krushku shoq
X. – Krushku mik
XI. – Krushku shoq
XII. – Krushku shoq me dash per doret.
XIII. – Krushka tuj e reshtë dashin.

Ma i mbrami do të shojë i ati a i vllaj i dhandrrit me kal per doret.
Krushqit, tue u nisë per nuse, do të qesin ka nji pushkë per krye n’oborr të dhandrrit.


NYE I NJIZETETRETETË
“Krushqit
pa e me nuse, e percjells a me të deknin, s’mund t’i kalojn kuj per
derë, posë me kenë shteku a udha e katunit a udha e madhe”.


§.52. Udhen e katundit e udhen e madhe, s’ka burrë qi mund t’i a ndalue kuej, edhe me kenë se i kalon para derës së ships.

Aty, ku kalon nieri, kalon edhe bagëtija, kalon i gjalli, e kalohet me të dekunin.
M’u rrenim m’udhë të madhe, zhyt e mbyt, aty do të kaloj shtektari e bagëtija, nusja me krushq, e përcjellsa me të deknin.
Zameja
e të zot’t lypet – pa ndryshim – per me i kalue rrazë shpijet, e ky
mundet me lirue shtekun, porse me fjalë, të mos i jesë aty udhë, e të
mos i bahet ndera dhunë.
Me ba me u trimnue kush, a krushqit a
percjellësat me të deknin, me i kalue per derë, kanuja e ep me i këthye
dalë, per arsye qi shtekun e shpis e të pronvet të veta e ka per vedi e
jo per udhë të madhe.
Me qillue se shtyhen me besat (forkade), ka ndollë, qi janë ba shokë të deknit, e nuses i a vu futa më krye.


NYE I NJIZETEKATERT.
“Krushku i vendit t’ia lshojë udhen krushkut mik”.


Krushqit m’udhë, tue shkue per nuse s’mund të qesin pushkë, e kanuaj ven leçi mos me i ngue kush.
Shtektarët, çfarëdo kambet e nderjet të jenë, qi ndeshen me krushq, do të shmangin udhen sa të kalojn krushqit.
Krushku
i vendit do t’i a lshojë udhen krushkut mik; kjo asht kanu detyret e
burrnijet, qi e kan pasë malet t’ona që se mbahet në mend.
Mu ndeshë me krushq miq në katund a në Flamur t’em, kanuja më ven detyrm’u shmangë me krushqt e mi, sa të kalojnë krushqt miq.
Mu
ndeshë dy lagje krushq në katund a në Flamur të huej, kanu detyret asht
të shmangen sa njana sa tjetra lagje, e të ndahen me nderë e pa fjalë.


NYE I NJIZETEPESËT.
“Krushku – krushk, Miku – mik”


§.53.Kanuja S’na ven leçi mos me nga mikun më shpi t’onë.
’’Krushku
a’krushk“ e kanuja na len shtekun të lirë me e nga, edhepse na xen
caranin e votres. – Me nga krushkun s’i quhet kuej për marre.
Qe arsyeja:
Krushqit
vijn dhe biejn me vedi mish, meze, raki (venë) paret e së bujtmes e
tjera; kah kanuja krushqit han buken e vet në shpi t’eme.

§.54. Krushqit do biejn me vedi:

1.
– Dashin 12 okësh rrumull; po erdh mengut, i ati i nuses ka tager me
ngushtue Krushkaparin qi të blejë’i dash tjetër si e lypë kanuja;
2. – Në ditë krezhmijet do të bjejn 8 okë peshk të that;
3. – Djathë 2 okë;
4. – Venë 8 okë;
5. – Raki 2 okë;
6. – 12 grosh pare të s’bujtmes; - këto pare janë per bukë, qi u qet krushqve shpija e nuses okë e grosh;
7. – Djalit, qi u del krushqve përpara 5 grosh;
8. – Grues, qi e vesh nusen 5 grosh;
9. – 10 grosh ungjittë vajzës- vllaut të s’amës.

a) Krushqt vijn si grabitçarë e si nji tubë cubash at natë, per me ra pre e me marrë nierin si rob të xanun, e s’vijn si miq;
b)
Edhe i zoti i shpis, pra, e ka shtekun çilë me i ngucatë2, m’u ra prej
tuj u ndalë armët, e peng me te s’mund të qesin, se kanuja s’jau gjegjë
vajin.

§.55. Darsma në shpi të nuses.

Në shpi, prej së cilës del nusja, s’a’kanun me kndue, as me qitë pushkë.
Krushqt edhe në mrrijshin heret në katund të nuses, s’a’kanu m’u nisë kah shpija, pa prendue dielli e pa u muzgë.
Nji
holli kaut larg’shpis së nuses, nji prej shokësh të katundit të nuses,
i cili s’do të jet as gjak as fis me nusen, do t’u dalë perpara
krushqve.
Krushqt, tuj mrrijtë n’oborr të nuses do të qesin ka nji pushkë per krye, ashtu edhe kur të dalin m’u nisë me nusen.
Krushkapari vetem flet, krushqt tjerë s’akanu qi të flasin, posë n’u thirrët a n’u pvetët kush me emen.
Krushqt me krushken do të hajn bukë zbashkut më njitryezë; s’a’kanu me i da dyzash.
Si të kryhet buka, do të lshojn dasmorët dhantit per nusen mbi bukë të pathyememë tryezë.
Dhantia perbahet prejnji groshit per krye, s’a’kanu me dhanë as ma teper as mengut.


KRYE I PESËT.
KANUNI I DHANDRRIS.

NYE I NJIZETEGJASHTËT.
“Me dekë dhandrri, prindja e nuses janë në detyrë me i a kthye gjysen e çmimit shpis së dhandrrit”.


§56. Tagri i shpis së dhandrrit e detyra e mikut.

Me
dekë dhandrri pa e marrë nusen, mikut i jet në dorë Sheji (unaza) e
dhetë grosh të kanus, se paret tjera do t’i a kthejë prindës së
dhandrrit deri në ma të mbramin dysh.
U martue dhandrri e veç nji natë e kaloi me nusen e diq, gjysen e çmimit do t’i a kthejë miku prindës së dhandrrit.
Me
dekë dhandrri n’at vjetë qiu martue , gjysen se gjysen e çmimit i a
kthen miku i prindës së dhandrrit. Me dekë dhandrri në krye të dy
vjetve mbas marteset, dy pjesë të çmimit miku i ndal për veti, të
treten i a kthen prindës së dhandrrit.
Me dekë dhandrri edhe vjetin
e dytë, por tuj lan fmi në cara të votres, miku s’i a ka farë detyret
prindës së dhandrrit, per arsye qi bija i a la shpin të perzieme e
çmimin i a lau me fmi qi i a la në plang.
Me dekë dhandrri në krye
të tri vjetve, prindës së këtij s’i jet gja me marrë te miku, për arsye
qi bija e ktij a bani rrogen në derë.


NYE I NJIZETESHTATËT.
Deka e nuses.


§.57. Tagri i prindës së nuses.

Me
dekë nusja në krye të tri vjetve mbas marteset, pa lanë fmi në plang të
burrit, prindja e kësaj kan tager me marrë petkat e rrgjanet, porse
arka me dry me nji palë petka do të jesin ke prindja e burrit.
Me
dekë gruja, tuj lanë një djalë a vajzë te burri, prindja e kësaj kanë
tager mbi rrgjanet e frytit, se tjera sende do të jesin në shpi të
burrit.


NYE I NJIZETETETETËT.
„Gruja s’bjen në gjak“ – „Grueja lshon më gjak prinden“


Njimend
se mbas kanunit t’onë „gjaku shkon per gisht“, porse kjo kanu s’e
pershin gruen, per arsye, qi „Grueja s’bjen në gjak“ edhe me qillue se
vret kend.
Me vra grueja burrin e vet a kedo, prindja e kësaj do t’apin arsye per at gjak.
Burri e blen mundin e të jetuemt e grues, por jo jeten e saj.
Me gjetë gja gruen per faj të burrit, prindja e kësaj i lypin arsye më kanu.
Me rrahë burri gruen, nuk bie në faj kah kanuja, e as prindja s’mund t’a kerkojn të rrahmen.
Me plyrë burri gruen, e po bani vaj kjo ke prindt, burri do t’u apë arsye.
Me
mbytë grueja burrin, e m’u çue i kunati me vra të kunaten, pse i a vrau
të vllan, kjo s’asht e perligjme më kanun. – Gjaku i grues s’bahet
krahas me gjak të burrit; pra, tepricen e gjakut të burrit do t’a
perligjin prindja e grues.
Sikurse janë në detyrë prindja me dhanë
arsye per çdo punë të ligë qi të bajë në derë të burrit a kuejdo bija e
tyne, ashtu çmimin e gjakut të saj.


NYE I NJIZETENANDËT.
„Grueja asht shakull per me bajt“.


Grueja
njifet si një calikë per me bajtë sa të jetë në derë të burrit, se
prindja se hjekin dorë prej sojet, e ndalin per vedi e mbi vedi të të
pergjegjmen per te, por edhe me lypë arsye, me ba me gjetë gja.


NYE I TRIDHETËT.
Grueja e vejë.


Grueja, qi mbet e vejë e pa fmi, tuj u da me shpi të burrit, petkat, qi pat pru si nuse e arken me dry i merr me vedi.
Grueja e re, qi mbetet e vejë, por me fmi, po desht me ndejë në plang
të burrit me fmi, do të dorzanitet me dy lagje dorzanë: dy dorzanë do
të jenë të katundit ku mbet e vejë, se s’ka me pasë kush punë me te, e
se s’do t’i a korisin emnin prindës as burrit të dekun; dy tjerë do të
qes prindja a kushrinja e saj se s’do t’a dajn prej fmive, veç në lypët
vet m’u da e m’u marte.
Grueja, qi mbet pa burrë e pa fmi, e, pse e
shtyme në vjetë, i lutet prindes me e lanënë plang të burrit, s’guxon
me e trazue kush prej vllaznis a fisit të burrit.
Grueja e vejë e
pa djelm per në pasët varza të martueme, ka tager me ndejë e me jetue
në plang të burrit. Mundet me shkue edhe ke prindët a ke ndonjana bijë
e martueme me gjallit, e toka e burrit do t’I qes bukën e gojës – tri
barrë drithë per vjet deri në dekë.
Po u marte grueja e vejë, atbotë rrnesën e vet e gjen te burri i dytë, se toka e burrit të parë s’qet bimë ma per të.


NYE I TRIDHETEPARË.
Theku i prem.
(Me lshue gruen)


Po s’u pru grueja si duhet te burri, kanuja i nep leje me i pre thekun a flokun e me lshue.
Kunora jet, e as burri as grueja nuk mund të martohen për të gjallët.
Po u qortue grueja, mbas të lutmes së dashamirve, qillon qi burri e merr perseri.
Per dy punë e ka fishekun në shpinë grueja e per nji punë i pritet theku e lshohet.
a) per kurvni;
b) per mik të prem.
Per këto dy punë të pabesijet i shoqi e vret të shoqen, e rrin pa
ndore, pa besë e pa kenë i ndjekun për gjak, se prindja e nuses së
vrame marrin çmimin e gjakut, e këtij do t’i napin fishekun e do t’i
qesin dorëzanët.
Per bracni a cubni burri e lshon gruen porse tjeter dhunë s’ka tager me i ba grues.
Grueja, qi lshohet, tuj dalë shpijet të burrit, kurrnji send s’ka tager
me marrë me vedi posë petkash, qi ka në shtat. I hupin petkat grues së
lshueme, perse çmimi, qi ka pasë la burri per të, i jet ke prindt.
Me pasë djalë prej gjiut grueja e lshueme, i shoqi, edhe pse e din
kathedret, asht në detyrë me i a shenjue nji vend rreth plangut të vet,
me i a dhanë djalin e me mbajtë me vesh e me mathë e me bukë.


NYE I TRIDHETEDYTË.
Grueja e pa-kunorë.


Aj, qi të marrë gruen pa kunorë, jet i lidhun kah Feja edhe kah kanuja.
Grueja e pa-kunorë farë tagrit s’ka në shpi të burrit.
Kanuja i nep këto ndeshkime burrit, qi merr grue të pa kunorë:
a) shpija i digjet e toka i jet djerr;
b) xirret prej vendit, e s’mund t’a shklasë token e vet mje qi t’a largojë gruen e mbajtne pa kunorë;
c) në pasët fmi me grue të pa kunorë, njehen të pa-ligjë e prandej s’mund të bahen kurr perkaes (trashigues).


KRYE I GJASHTËT.
PRINDJA. (Baba – Nana – Djelmt)

NYE I TRIDHETETRETË.
Baba – Burri.


§.58. Tagri I burrit mbi gruen.

Burri ka tager:
a) me kshillue e me qortue gruen;
b) b) me rrahë e me lidhë gruen e vet, kùr të mbrrîjë me i a perbuzë fjalen e urdhnit.

§.59. Tagri i babës mbi të bijt.

Baba kà tager:

a) mbi jetë e mbl gjallnim të të bijve
b)
me rrahë, me lidhë, me burgosë a edhè me vrà të birin e të bin, kanuja
s'i lypë arsye, edhè î a xên se vret vendin: "Kush vret vedin shkon
gjak hupës,
c) me nijtë të birin në rrogë sà herë të duej, per arsye, qi "Sà të jét i ati gjàll, i biri njehet si bulg ",
mbi fitimet e të birit, të rrogës a sidà kojshin ;
d) me shitë e me blé, me dhânë e me mârrë,
e)
me karmue të birin shpijet pa pjesë, kùr mos t’i rrije nen sundim e
ndigiesë; porsè, si të desë i ati, i biri vien ne trashigirn t'et.

§. 60.Detyra e babës.

a) Baba âsht me detyrë mu rrekë per të mirë të të bijve si kah ndera si ka pasunija.
b) m'u blé armë djelmve. si të bàhen per'to:
c) mos me bâ testamende. si të ket të bijt:
d) trashigimin paraz m'u làn djelmvet


NYE I TRIDHETEKATERT.
Nana – Grueja.


§. 61. Paperlimsija e grues.

a) Burri nuk kà tager mbi jetë të gures
b) Grueja farë tagrit s'kà as inbi të bijt as në shpi,
c) Me vrà i biri t'âmen, bien në gjak me prindt e sâmës,
d) Me rrah, me plyrë a me vrà gruen e burrit dora e huej,nderen i a kérkon burri, varren é gjakun prindja.
e) Me rrehë kunetija gruen e burrit, prindja e grues i a lypin nderen, në mos i raftë s mbrapa i shoqi.
f)
Me kenë nâna gergase (qi perzien e shpin), i biri e qet tàmen prej
shpijet pâ njesë e pà gjâ, veç se vjetin e parë do t’i apë buken e
gojës (tri barrë drithë) e tjetër s'i kà.


NYE I TRIDHETEPESËT.
Djelmt.


§.62. Detyra e perlinii i dielmvet

a) Bijt jau kan detyrë prindës bindjen e ndigiesen,
b) do të rrîjn nen sundim të t'et mje qi të desë ky,
c) smund të siellin doren më 'ta, as m'u rà ndesh fjalës,
d) per çdo pûnë do të mêrren vesht me t'anë;
e) pà lêje të t'et s'mund të shkojn kund,
f) pà zamê të t'et s'mund të blejn as s'mund të shesin gjâ, e as farë mârrdhâmet s'mund të kenë me kend,
g) smundne me hî dorëzânë, posë per aq.. sà u bâjn armëi e brêzit,
h) s'munden me qitë fanë më rrugë të madhe edhè pse â'plakë jetôs,
i) me pretue (me mârrë pré), me viedhë a me vrà kend i biri, i ati do
të pergiegjet per arsye qi “Fitimi e rreziku i të bijve i perpiesënohet
t'et e vllazenve"
j) me vrà i biri t’anë, fisi a grîn dorërasinn ase e xjerrë vendit per gjithë herë;
k) me i u mbushë menja ndonjênit nder dielm me u dà prej t'et, del pà pjesë e pà gjâ.

§.63. Tagri i Parbinis ( i dialit të parë).

a) Djalit të parë i perket sundimi i shpis mbas dekës së t'et,
b) Vllau i parë do të pvetet per gjithshka mbrenda e jashta shpijet,
c) Me kênë derë Flamurtari, djalit të pare të vllaut të parë i perket Flamuri,
d) Me kênë derë Vojvodet, djalit të parë të vllaut të parë i perket prî,ja,
e) Me kênë Plak katundit, djalit të vllaut te pare i perket strapleqnija.

Oroe: Sà të jét pà u dà shpija, i ungji i të bijve të vllaut të parë
nder zyre të katundit e të Flamurit, si të dahen, s'kan tager m'u
perzie nder zyre të naltpermenduna, as i ungji as të bijt e tij, pse
jânë të të bijve të vllaut të parë.


KRYE I SHTATËT.
TË DAMT.


§.64. Në Kanû të të damit pershîhen.

1.Shpija, troje e vithna. 2.Toka: a)arë b)vneshta, c)livadhe, d)xâna,
ograja, e)prozhme zabele, 3.Vada (rendi i ujit), 4.Mullîni , 5.Fitim e
të prishuna, 6.Armët, 7.Rêmet, hekurishta, almistra qésh, 8.Rraqe
shpijet shtroja e mbloja , 9.gjâja e gjallë:lopë, qé, kual, dele e dhi,
10.Drithi e çdo bimë aret, 11.Bletët, 12. Djathi e tlyeni; 13.Vêna e
rakija, 14.Pleqt e të damit.

§.64. Shpija, troje e vithna.

1. Shpija me tokë, qi të ketë per rreth, i perket vllaut të mbramë.
2. Prroje e vithna dahen per Vllà aq pjesësh, s'â zjarmijesh të dahen vllazent.

§.66. Toka.

1.Toka e të parve do të dahet me terkuzë per vllà.
2.Toka e bléme prej djlemve mbas dekës së prindës do të dahet per pushkë.
3.Vllau i ndermjemët kà tager me zgjedh tokë kû të duej.
4. Ara, vneshta, livadhi, xâna ograja, prozhme e zabele do të dahen me terkuzë per vllà, sà njani,tetri.
5. Kujnija, mali e bjeshka s'dahen,'do t'a kenë zbashkut, si per drû si per kullosë

§.67. Vada.

Rendi i ujit do të dahet me kerçik mbas oket.

§.68. Mullîni

Mullîni, si toka, dahet per vllà.

§. 69. Fitime e të prishuna.

1.Fitimet e të prishunàt jânë të plangut: shpija i gzon e, pà u dà shpija,.do të lahen.
2. Fitime të posaçta kanuja së veçon: "Shka të xânë të dàmt në shpi, jet mbrendë."
3.Paja e grues nuk hîn në pleqëni të damit.
4. Dhantit, qi i mblidhen nuses në ditë të martesës, si te prindja, si
te burri, kanuja é të damit nuk i pershîn, jânë të grues.

§.70. Armët.

Armët do ti epen vllaut të parë

§.71. Rême, hekurishta, alinistra qésh.

Rêmet
do të dahen per vllà. si edhé hekurishtat: spata, sheten. kosa, kmesa,
kîza, sharra, thadra, dalta, etj… ashjû edhé almistra qesh.

§.72. Rraqe shpijet.

a) Shtroja e rnbloja do të dahen per vllà:
b) vozga, govixha, fuçija, sheka, per vllà:
c) lugë, qêtha, vjedra (mielca), mtîj, turren e drûve, vegsha, vorba,
kuça, e shka të jenë ênë drûnit e dheut, i dàn e zoja e shpis per mbas
msimit të pleqve, ashtû adhè pulat.

§.73. Glâja e gjallë.

"Berret
dahen per pushkë". Në të dam të berrevet, të lopvet. të qevet e të
kualvet mârrin vetun ata, qi jânë të zot me bajtë armë.

§.74. Drithi.

1. Drithi dahet per gojë". Burravet, gravet e fmivet do t’u epet buka e gojës në ditë të të damit.
2. Fmija djalé a vajze pa e mbushë vjetin, s’kan tager në bukë të
gojës. Si të mbushin vjetin, do tu dahet pjesa e bukës si tjervet.
3. Jo veç drithi, por edhè çdo bimë tjeter e arve a e kopshtijeve, do të dahet per gojë.

§. 75. Bletët.
1. Zgjojt e bletve do të dahen per vllà.
3. Mjalti dahet per gojë.

§. 76. Diathi e tlyeni.

Bylmeti e çdo melmesë do të dahet per gojë.

§.77. Vêna e rakija.

Vêna e rakija, me nji fjalë, glithshka hahet e pihet, do të dahen per gojë.

§.78. Pleqt e të damit.

1.Pleqt e të damit do të ienë dy a kater, a si t'a lypë nevoia e shpis, qi dahet.
2. Pleqt e të damit kan tager me mârrë ka nji berr per krye plakut.
3. Kpucët e pleqve të të damit do t'i apin zbashkut vllazent, qi dahen.
Oroe.

§.79.
a) Plakut të shkretë do ti epen të prishunat e drekve pà u dà shpija.
b) Vllaut të pamartuem do ti epen të prishunat e martesës pà u dà shpija.
c) Granija s'hîjn në pjesë të të damit, posë per bukë të gojës në të gjitha sendet, qi hahen e pihen.
d) Grazhdi sâna e kashta dahen mbas gjâjet.

§.8O.
Po u mbush mendia vllazenve me u dà per të gjallët e t'et, këta nuk kan
tager me u perzie as në tokë, as në pasuni, e do të shkojë seciIi n'at
piesë, qi t’u a shênjojë i ati.

§.81. Mbas deket të t'et,
kanuja e të damit nuk i veçon vllazent, por, sà të jenë, aq pesësh do
t'a dajn pasunin e t'et, si të tundshmen si edhè të, patundshmen.

§.82. Me kênë kater vllazen, e per në qitshin Pleqt per m'u dà, token e të parve do t'a dajn me terkuzë per vllà.

§.83.
Me u dà dy vllazen më nji krah e dy tjerë me nji tjeter, token e të
parve e dajn per gjymës, token e bleme prej sish per pushkë.

§.84.
Me dekë njani vllà prej dy te damve, pà lânë djalë në voter, toka, qi i
pat rà në pjesë, do të dahet trish, posë tokësh të bleme mbrapa e pos
gjâsë së gjallë të pertrîme mbasi jânë dà.

§.85. Paragrafi 83 e 84 pershîn edhè vllazen dy nanash.

§.86.
Vllazent e dàm nii herë me gùr e kufi, po u perzîen persri, e mbas do
kohe u mbushet mendja me u sterdà, tokët i dajn mbas kufinit të së
dames së parë. Per në paçin blé tokë të reja e pertrî gjâ të gjalla
permbasi u perzien, do të qesin ne pûnë § 83.

§.87. Me kênë dy
a mâ shum vllazen, e me dekë njani tuj lànë djalë mbrapa, kùr të dahen,
djali i vorfen dahet me t’ungjin si vllà, mêrr pjesen e t'et.

vazhdon

NYE I TRIDHETEGJASHTËT.
Tagari I trashigimit në Kanu.

§. 99. Me mbajtë në shpi varzat e plangut të shuem, me i a bajtë kujdesin
per kah vesha e mbatha.

§.100. Me martue varzat e vorfna.

§.101. Me pritë në të pam e me i përcjellë mbas kanunit.

§.102. Me u ba drekët bisave, po diqnenë shpi të vet para a mbas maltese.

NYE I TRIDHETETETETËT.
Vllau i shpifun.

§.103. Vlla i shpifun, mbas Kanunit, thirrej njaj, i cili len nanës me
burrë të dytë.
§.104. Vllau i shpifun s’ka tager trashigimi as perkasie në plang të
burrittë parë të nanës.

KRYE I NANDËT.
TË LANUNAT.
Testamendet

NYE I TRIDHETENANDËT.
Pecaktimi i testamendeve.

Oroe: Kanûni i Lekës nuk nief testa­mende, e, per në dashtë kush me lânë
gjâ prej pasunish të veta per shpirt, duhet doemos pelqimi i kushrîjve.

§.105. Percaktimi i të Lânunave (i Testamendeve).

Per te lânunat a të falmet a, si thotë gola e kombit tonë "me lânë giâsend
per shpirt" mêrret vesht me lânë gja per kish, si arë a livadh, kopshtë a
vêshtë, prozhem a zabel, rendin e ujit, a edhè lang e plang me t'eger e të
butë, do të két:
a) mendt e shndoshta në krye,
b) të jét i lirë kah e lânmja;
c) mos të jét i tutun prej kercnimit të ndokuej
d) të két tager me lânë.

NYE I KATERDHETËT.
Mëndyrë të lanunash.

§.106. Të lânunat jânë dy mëndyrësh: me barrë e pà barrë.
a) Të lânunat me barrë (me detyrë) jânë ato kùr lânësi i cakton kishës nji
detyrë, b.f. me thânë nji a dy Meshë në vjetë per shpirt të tij a të
parvet të tij, per at pasuni, qi po lên.
b) Të lânunat pà barrë jânë ato, kùr lânësi lên gjâsend per kish pà i
caktue kurrfarë detyre, e xêhet si e falun.
c) Lânësi âsht në detyrë me mbledhë kushrinin e vet e Pleqt e fisit me
dishmitarë, e, si lânësi si këta, do të vêjn gisht në leter si e lypë
kanûni.

NYE I KATERDHEPARË.
Tagri i të dalunit fare.

§.107. Gjithkush âsht i zoti i pasunis së vet, e aj, i cilli don me lânë
gjânë e vet per kishë, âsht i lirë e nuk mund t'a ndalë kush.

§.108. Baba edhè në mos pasët djelm, nuk mundet me u lânë bijave as tokë,
as plâng, as shpi.

§.109. Baba. per të gjallë të vet, kà tager me u falë bijavet të holla.
Rraqe, çakla, permbas deket të t'et s'kà tager bija me lypë të falmet e të
folmet e t'et.

NYE I KATERDHEDYTË.
Tagri i kushrinis.

§.11O. Kushrinija e të dalunit fare kanë tager me shperblye token e gjânë
e të dalunit fare, porsè çmimin e kësaj pasunije do t‘ia dorëzojn Kishës,
mbas mendes së të dalunit fare.

§.111. Me pasë lânë uhà e detyrë gjaqesh i daluni fare, do të lahen prel
pasunish të shperblyeme prej kushrîjsh, e tepricen do t’i a dorë­zojn
Kishës per shpirt të të dalunit fare.

§.112. Me dekë në të papritun i daluni fare, kushrinija, kan tager mbi giâ
e pasuni të tij.

§.113. Edhè në mos lashtë gjâ me shkrim i daluni fare, kushrinila jânë në
detyrë me mendue, per shpirt të tij, po s'e mueren në kujdes ket pûnë
kushrinija, fisi e Pleqt e katundit, kùr t'a dajn pasunin e tij, u caktojn
se shka do të lânë per Kishë.

§.114. Në pasët bija të martueme i dalu­ni fare, e per ne e shperbleshin
pasunin e tij kushrinija, në detyrë.jânë me pritë e me i perejel­lë mbas
kanunit.

§.115. Po pat dielm, i jati nuk mundet me bâ testamend.

§.116. Po diq i ati në të papritun, tuj lânë djalin férishte djepi,
kushrinija do t'a mârrë në kujdes pasunin e dialin mje qi të bâhet 15
vjeç.

NYE I KATERDHETRETË.
Rrogtari.

§.117. Zotnija kà urdhnesen, rrogtari ndigjesen.

§.118. Rroga lahet mbas vendimit, qi të bâhet ndermiet zotnis e rrogtarit.

§.119. Per ndo'i fâj, qi të bâj rrogtari zot­nija s'mund i a bâjë giobë
rrogen.

§.120. Po vodh a vrau kend rrogtari me bukë e me fjalë të zotnis, rrogtari
bjen në faj e ne gjak, porsè dâmi âsht i zotnis. e ky do t'a xjerrë së keq
rrogtarin.

§.121. Po ndodhi cubnija a vrasa ne katund të zotnis, do t'a largojë
rrogtarin, porse do t'a percjellë me rrogë të motmotit per arsye qi faji
kje i zotnis e jo i rrogtarit.

§.122. Po bâni ndo'i mbrapshti rrogtari a në katund të zotnis a jashta
këtij, porsè në mende të vet e pà dije të zotnis, dâmin e gioben do t'a
hjekë rrogtari, e në dashtë zotnija me e percjellë, rrogen deri n'at ditë
do t’ia apë.

§.123. Me vrà kend rrogtari në mende të vet, gjakun e çon te shpija e vet.

§.124. Me vrà kush rrogtarin, bjen nëgjak me shpi të tij, por zotnis i
pritet mik.

§.125. Me i u mbushë mendja zotnis me e dà rrogtarin, veç pse nuk i pelqen
e pà e gletë në faj, rrogen e vietit do t’i a lajë.

§.126. Me u dyndë zotnija me plang pre një krahine në nji tjeter, po s'e
muer rrogtarin me vedi i a kà detyrë rrogen e vjetit, po s'u gjegj
rrog­tari me i shkue mbrapa, i a kà rrogen deri n'at ditë.

§.127. Po i kcej rrogtarit me u dà prej rroget para vadjet, veç pse i
merzitun, zotnija do t’i apë rrogen mje m'at ditë.

§.128. Po s'heci mbas andes së zotnis rrogtari, mund t'a dajë, 'se me vû
gojë keqas mbë tê e me vû dorë nuk mundet.

§.129. Me shà keqas a me rrafé rrogtarin zotnija, e per n'u daftë ky para
vadjet, per të rrafme e per të shame do t’i ligjohet.

§.130. Brimen e qortimin e zotnis do t'i kaperdîje rrogtari.

§.131. Me rrafé rrogtarin dora e huej, ky lypë gjygj e zotnija buken e
dhûnueme.

§.132. Në themel xêhet shpija, po kje kullë, mëdheskë a ksollë, mjaft qi
të két carânin e votres e të qesë tym.

§.133. Çdo ndertesë qi të gjindet n'oborr, âsht e njitun me shpi, pse
gjindet në hije të saj, po u tye., kà globë e dy per nji.

§.134. S'i hîhet kuej në shpi, per pà i bâ zâ n'oborr.

§.135. Thirre e, s't'u pergjegj kush, a rrî e prit, a nisu në pûnë Vande.

§.136. Po u shtyne e çile deren, shpija xêhet e thyeme edhè e pruejtun, e
cilla kà 500 grosh giobë, e rraqet e hupuna dy per nji.

§.137. Kanum thotë: kush Vi a thejë shpin kuej, per nderë të mârrun kà 500
grosh globë. Flamurit (Bajrakut). e prej sendesh të vjed­huna dy per nji
të zot't.

§.138. Vathi e gjâs kà 500 grosh giobë e dy per nji të zot't.

§.139. Vathi i blet‑ve kà 500 grosh giobë e dy per nji të zot't.

§.140. Çerraniku i tamblit kà 500 grosh giobë e dy per nji të zot't.

§.141. Koshari i drithit kà 500 grosh giobë e dy per nji të zot't.

§.142. Me i a thye kuej shtegun e obor­rit, t'arës, të livadhit a të
kopshtit, qi i kà pàra shpi­je, kà 500 grosh giobë, e të zott pûnen të
ndreqme. në kullosë

§.143. Bari thirret aj«. qi 1 prîn tufës‑g.lâs

§.144. Bariu‑rrogtàr âsht në detvre me i a vû menden tufës té; mos t'i
damtoliet as mos Vi bâje dam kuej.

§.145. Po 1 bâni dam kuej barlu me gjâ, i zoti i tufés e làn e jo bariu.

§.146. Me 1 tretë ndo'l k‑ambë berri bar­iut. do t'a bâje me dije të zo'n
e tufés. e. si 1 zoti si edhè bariu do të perpiqen në hetim të tij.

§.147. Po i treti bahut ndo 1 berr pà shêj e pà dukë, i zo ti i tufés kà
tager me e cue barin deri në bé, po i u là me bé, s'i k‑à t*eter devuë.

§.148. Po thej qafen a u kafshue prej hishe ndo'i berr. bariu â'në det‑vre
me i a çue shêjin

të zot't e tjeter detyrë s'i kà.

§.149. Po i a vodh kush ndo 'i berr bari­ut, detyra e këtij âsht me e bâ
me dije të zon e tufës, tuj 1 a kallxue vendin e kohen se kû e kùr u
vodh‑, tjeter detyrë s'i kà.(I)

§.150. Po duel cub barîu vetë, gjânë e vjedhun do Vi a kthe.jë të zot't në
mëndyrë të kanunit, edhè e perejellë në pûnë të vet. Në mos e pasët krye
vietin, rroga do fi epet mie në ditë, në të cillen u gjet në faj.

§.151. Me vrà bariu cubin tuj vjedhë a tu] pretue tufen, gjakun e çon te
shpija e vet, e sà per berr a tufé të pretueme, i zoti do të krepatohet.

§.152. Bariu âsht në detyrë me rueitë gjân, e nuk do të pshtetet në të
thurun a të pà thu­run, sepse "gjâja do rojë, 'se hecë, e toka nuk luen".

§.153. "Ndera e vathit âsht në kum‑
bonë".

§.154. Po u muer pré, per dhûnë a pre ndo 'i marazit e faqe bariut skjapi
a dashi i kum­bonës, e po s'u vràn n'at hov, 500 grosh giobë i mir­ren
pretarit e gjâja dy per nji

§.155. Kryeglâja âsht e të zot't, me cofé ndo 'l kâmë, dâmi âsht 1 të
zot't. Per vertetini do t'l çohet të zot't' shêj*l prej atlj, qi e kà per
gjymës.

§.156. Po u dhàn per giymës dhi a dele, pjella, këmenda e leshi dahen per
gjymës nderi‑n'
et zotnis e bariut.
§.157. 1 zoti s'âsht me detyrë me men­due as per krypë as per kësollë, por
bariu qi 1 mêrr per gjymës.

§.158. Po u dha viçi fêmen e u rrit në derë të bariut, si të pjellë,
pjella e parë âsht e ban­ut, qi e rriti, e bylmeti per glymës.

§.159. Po e prishi barlu bylmetin e glâs, qi kà per iz*,,‑mës. det~, ré i
a k‑à të zot't a pjesen e bylmetit a piellen.

§.160. Glâla per g*j~,mës nepet e mirret gjithherë në vieshtë.

§.161. Lopa per p'~‑rnés i sjellë të zot't 4 okë djathë e 2 ok‑ë ilven.

§.162. Në dhetë krenë dhi, 1 zoti mêrr 5 okë tlyen ‑ g«‑,,mës ok‑e per
k‑r~e. J.,

§.163. Në dhetë î~‑renë dele, 1 zoti mêrr 5 okë tlyen ‑ gjymës ok‑e per
kn‑e.

§.164. Në d"athë s1à tager 1 zoti as në të dhive, as në të deleve.

§.165. Kryeglâja âsht e të zot't, e cilla as nuk shtohet, as nuk dnohet
kurr.

§.166. Kryegjâja kurr s'cofë.

§.167. Lesht e kmenda e kryegjâs âsht e të zott.

§.168. Pjella âsht krejt e bariut, mje qi t'i.




Vazhdon.......

NYE I NJIQINDENANDËT.
Përcaktimi i damevet.

§.735. " Dami kà çmim, por jo giobë".

§.736. Dami lahet permbas çmimit të pleqve a të dy shokve.

§.737. Po u gjet grueja tuj vjedhë drû në mal të huej, me dorë s'perkitet,
porsé kmesa e terkuza (teja) i mirret, drût e bame jesin aty.

§.738. Kmesa e tela e mârrun xêhen per shperblim të dâmit e tjeter detyrë
skà.

§.739. " Dami ka çmim por jo pushkë".

§.740. Per çdo dâm i lahet dâmi të dâmtuemit, po kje per arë e livadh, per
kopshtë a vêshtë.

§.741. Sndeshkohet kush me giobë per dâm të gjâs.

§.742. Po u gjet në dâm kau a lopa, kali, mushku 'a gomari, delia a dhija,
nuk mùnd të vriten, por do të çmohet dâmi i bam prej 'tyne.

§.743. Po vrau kush në dâm kàn, lopen, kalin, mushkun, gomarin, dhin e
delen, làn gjân.

§.744. Gjaja e gjetun në dâm, a kapet e i çohet të zot't të dera, tui i
thànë sè e gjete në dâm e të vîjë me e pà, ase e vên perpara edhè e çon tê
shpija e jote edhè e ndryn në burg e, si të pleqno­het dâmi, i a kthen
gjân.

§.745. "Nji dhé thàn nji vrri". ‑ Dhija âsht frymë e keqe; shka të perkasë
me gojë, e thàn.

§.746. Po u glet dhija tuj bâ dâm në vêshtë, sà cûgj hardhije të ketë
verbue, kanûja kà pré këto dâme:
a) Cungu i hardhis i verbuem prej dhije nuk bân rrush per tri vjet;
b) nji cung hardhije bân rrush sà per dy okë venë e per nji okë raki në
vjetë,
c) hardhija e verbueme prej dhije prà kà gjashtë okë venë e tri okë raki
per dâm.

§.747. Sà per dâm t'arës, çmimi i kanûnit âsht: "Njiqind kallzë kallamoqi:
nji babûne drithë". (Per njiqind kallzë a bîmë të damtueme, do të lajë i
zoti i bagtis nji babûne drithë.)

NYE I NJIQINDEDHETËT.
Thiu në dam.

§.748. "Thiu në dâm kà pushkë. ‑ Po e gjete thin në dâm, bjeri pushkë".

§.749. Po u gjet thiu në dâm pà verza (kulàr‑krrabza) në qafë, vritet.

§.750. Me nji të shtîme a me nji të sjellme, gjith sà thi të vriten, dâmi
âsht i të zot't të thive.

§.751. Pushka e dytë a edhè e sjellmja e dytë làn thin.

§.752. Porsa t'a vrasë kush tin në dâm, do ti lshojë za të zot't qi të
shkojë me e mârrë, pse misht i a hàn aj.

§.753. Po e vrave thin në dâm e nuk e bane me dije të zo'n n'at hov, qi të
skhojë me e mârrë, e mbet thiu aty, sà të fillojë me u prishë do të lahet
thiu.

§.754. Si të vritet thiu në dâm, dâmin e bam e làn me krye e i dâmtuemi
nuk kà shka lypë mâ, pse vaji nuk i gjegjet në kanû.

§.755. Po hîni në dâm thiu me verza, kà dâmin e jo pushken. Po e vrave,
làn thin.

NYE I NJIQINDENNJIMBDHETËT.
Kurtha e ngrefun a laku në kopshtë.

§.756. "Në kopshtë t'êm a ngrefa kur­then a lakun, nuk mùnd të më ndalë
kush".

§.757. Në kopshtë të thurun miré, po ngrefi kush kurthen a lakun, nuk âsht
në detyrë me i u pergjegjë dâmit.

§.758. Po e ngrefi kush kurthen në kop­sht të shthurun e rà në 'të berri,
làn berrin.

§.759. Në katund e rreth 'tij, po e ngrefi kush kurthen, ‑ mjé kû kapen
gjaj per kullosë ‑ e rà në'të ndo'i kâmbë berri, i zoti i kurthës làn
berrin.

§.760. Kurtha shtrohet (ngrifet) me të marrmet të diellit, e shkrefet a
mblidhet a mblohet mirë me të rame të diellit.

§.761. Gjaja e dâme e e mbetun në mal nâten, por rà në kurthë, rreziku
âsht i të zot't të gjâs, i zoti i kurthës nuk làn gjâ.

§.762. Po u là shtruet kurtha diten, çdo gjâ, qi të biej më 'tê, i zoti i
kurthës do t'i pergjeg­jet dâmit.

§.763. Po ràn në kurthë nâten qeni e mica, shkojn hupsë, sepsé kerkojn
dhén.

§.764. Kurtha e ngrefun në mal, porsé neper shtigje kah kalon gjaja, në
rafét ndoi kâmbë berri në 'tê, bariu kà tager me coptue kurthen, e i zoti
i saj nuk mùnd t’i lypë arsye.

§.765. Po e ngrefî kush kurthen në rrethînë të shpijave të hueja e rà në
'tê gjaja e të zot't të vendit e mbet a me kâmbë të thyeme a edhè cofi në
kurthë, i zoti i kurthës do të lajë dy per nji.

KRYE I NJIZETËT.
HJEKSIJA.

§.766. Hjekës thirret aj, i cilli me nder­mjetsi të mbrapshtë e per nen
dhé i ep ndimë tjetrit per me bâ ndo'i rrênim a ndoi faqe të zezë tjeter
në katund të vet.

§.767. Hjeksi i shokve:

a) per të hikun të grave bjen në gjak e500 grosh do t’i apë katundit
per giobë;
b) per vrasë bjen në gjak e 500 grosh giobë katundit;
c) per cubni e per çdo send, qi të vidhet në katund me bukë, me prije e me
msim të hjeksit,si të hetohet, do të lajë gjân mbas kanûnit.

KRYE I NJIZETEPARË.
VJEDHNIJA.
NYE I NJIQINDEDYMBDHETËT.
Përcaktimi i vjedhnis.

§.768. Në viedhni pershihen:

a) Cubi; e âsht aj, i cilli vjedhë me dorë të vet nji kafshë të huejen.

b) Simahorët, qi jâné ata, të cillt i bahen ndimë e krah cubit në nji
vjedhni a në çdo mbrap­shti, e diten e mbrame, po u hetue vjedhnija, do të
lajn gjân e huej si mbas kanûnit e mbas pjesës, qi kàn mârrë.
c) Buka âsht niaj plang, kû cubat me gjâ të vjedhun hàn bukè, ase marrin
me vedi bukë, edhè perciellen me gjâ të vjedhun. "Cubi e bukd­hânsi jânë
nji".
d) Kjori; e âsht aj, i cilli e strofullon gjân e vjedhun. ‑ "Paras cubi,
paras kjori".
e) Edhè në mos marrët pjesë në viedhni kjori, ai bahet fajtuer si vetë
cubi, pse bahet strofull cubash e vjedhnish.
f) Gjurma âsht ferkemi, qi bân gjaja, permbas së cillës udhton i zoti i
gjâs së viedhun, tuj e çue gjurmen: a mbrenda kufinit të njij katundi a të
njij lagjie, a mbrenda rrethit të nji) shpije, të njij oborri a të njij
vathi. ‑ "Gjurma e vûme, giaja gje­tun".
g) Fmi, brraca e biramela.
h) Grabitçori, e âsht aj, i cilli ballas e me perdhûni i a mêrr kuej nji
gjâ per ndo'i detyrë.

§.769. Po i u duer gjurma në mal të zot't të gjâs së vjedhun, nuk mùnd të
kapë as katundin e aferm, as flamurin, porsé, n'i kjafët zêmra mb'at
katund, t'a mundojë qi t’i lahet me bé.

§ 770. Gjurma e prûme mbrenda katundit, po s'mùnd e hetoi cubîn, i zoti i
gjâs e lypë mbë katund, e katundi do t'i pergjegjet.

§.771. Gjurma e prûme mbrenda njij lagjje të katundit po s'u hetue cubi,
ajo lagje do t’i a lajë gjân të zot't.

§.772. Gjurma e prûme mbrenda rrethit të shpis, t'oborrit, a të vathit,
ajo shpi do t’i a lajë gjân të zot't.

§.773. Gjurma e prûme mbrenda rrethit të shpis, të oborrit, a të vathit,
ajo shpi do t'i a lajë gjân të zot't.

§.774. Çdo dâm, viedhni e bracni të bame prej fmîsh, bracash e biramelash,
po u het­uen, shpija, së cîllës i perkasin, do t'a lajn.

§.775. Parimi i kanûnit âsht: "Shka të bâjn të mêtujt (mêcat), burrnimi i
shpis do t'a lajn".

§.776. Fmit, bracat e biramelat, edhè ne u gjeshin me bracni në dorë, dora
e huej nuk mùnd t’i perkasë (nuk mùnd t’i rrafë),por do të bahen me dije
prîndja, e këta do të pergjegjen per'ta.

NYE I NJIQINDETREMBDHETËT.
Grabitja.

§.777. Udha e Zotit s'làn gjâ".

§.778. Kanûja s'bân qi të trazohet kush në shteg të vet. Udha e amdhe s'i
a kà ndo'i detyrë kuej.

§.779. Po i pat kush ndo'i detyrë kuej e nuk i ep arsye, vajin do t'a bajë
në katund uhasi, e ky do të biejë në mend detyrsin.

§.780. Po u çue kush edhè thei udhen e madhe, tui i a ndalë shtegtarit a
kalin, a mushkun, magjarin a ndo'i kâmbë berri, ‑ po su vran aty‑per­aty ‑
grabitçari bjen në giobë të katundit mbas randsis së faiit e gjân e
grabitun do t’i a kthejë të zot't.

§.781. Po u çue kush, e vetem prei hamendjet, edhè i grabiti kuei a kàl, a
mushk, a màgjar, e së mbrami i del i padetyrë i grabitunî, grabitçari bjen
në giobë të katundit per të thyem t’udhës së madhe e të zot't do ti a
kthejë gjân e çmimin e ditve të hupûna.

NYE I NJIQINDEKATERMBDHETËT.
Preja (Premtimi).

§.782. " Preja mirret me pré",

§.783. Me rà pré, me pretue, me mârrë pré don me thànë me mârrë a me
pershi nji tufë gjaje në mal, në vrri a edhè në vath.

§.784. Preja të shumen e herës shkakto­het kùr mos të giegjet me i ardhë
n'arsye lagja lag­jes.

§.785. Prela nuk shndrrohet ndryshei, por a me pré tjeter, a me pushkë.

§.786. Prela ndollë a katund me katund, a flamur me flamur, a edhè nder
shpija të veçanta.

§.787. Preja shkaktohet a per kufije mali a bjeshke, a per kullosë. a per
ndonji dhûnë tjeter, me të cillen fyhet nji katund, nji flamur, a edhè nii
shpi e veçantë.

§.788. Preja. qi bahet në mal, kà gjân të zot't, pà tjeter.

§.789. Preja, qi bahet në vath, kà gjân të zot't e 600 grosh giobë per
nderë të vathit.

§.790. Preja e pà‑rrugë kà gjân të zot't e 500 grosh giboë. Permbas
ndermjetsis së dashamirvet e të burravet të dheut gioba falet.

§.791. Po u pretue nji tufë e huej në rrugë, në mal e një bjeshkë per
kufi, atbotë si katundi si flamuri i perkrahen pretarit.

§.792. Pres së pà‑rrugë, bani e i u perkrah katundi e flamuri,
ndermietsija u mârrin pêgje e do të peshohen prej Pleqsh si mbas kanûnit.

§.793. Si mbas randsis së fâjit do t’i lahet gioba e gjaja të zot't.

§.794. Po i u perkrah pretarit katundi e flamuri, i pretuemi kà tager me,
i rà pré kuej të mundet n'at katund a flamur, per me mkambë nderen e vet e
me shperblye gjân e vet.

§.795. I pretuemi nuk mùnd t'a pretojë as katundin as flamurin, 'si t'a
leçisë pretarin e t'a lajë shpi me shpi. ‑ Kanûni thotë: "A gjân të zot't,
a rrugen të lirë".

§.796. Gjaja e pretueme në mal a në bieshkë nuk kà dy‑per‑njahen, por gjân
të zot't,

§.797. "Kumbona e tufës nuk mùnd të mirret pré",

§.798. Po u muer pré kumbona e ogiçit në mal a në vath, kjo kà nderen sà
tufa mârrë e sà vathi prçtari do të lajë 500 grosh giobë per nderë,
edhèpse nuk muer kurrnji kâmbë berri.

§.799. Ogiçi, hànori e vergani e qeni i hekuravet, nuk mùnd të mirren pré
as per detyrë.

§.800. "Preja per detyrë nuk mirret". Po ndolli kjo pûnë, katundi e
flamuri e leçIsin pre­tarin, po su gjegj me kthye gjânë.

§.801. Po e prishi gjânë e pretueme pre­tari, diten e lahes do t’i a
kthejë të zot't krye per krye edhè tuj e zgiedhë në tufë të tij.

NYE I NJIQINDEPESËMBDHETËT.
Faji i kobshem.

§.802. Kush vjedhë Shpin e strajcen e mikut, kanûja i kà caktue per giobë
"faqen e zezë" e âsht i hjedhun prej kuvendit e gjyqit.

§.803. Po e vodh mikun e njij shpis dora e tjeterkuej e i shpis tjeter i
lypet miku i prém e shpija e thyeme.

NYE I NJIQINDEGJASHTËMBDHETËT.
Dypernjahja.

§.804. Nder të gjitha vendet, kû mbahet kanûja, çdo gjâ e vjedhun kà
dypernjahen: "Dy per nji, mjaft qi të hecin me kâmbë".

§.805. Dypernjahja do t'epet jo veç per bagti të trasha, por edhè per
bagti t'ima, e per send të vjedhun.

§.806. Dypemjahja do të shperblehet edhè per nji të djegun të dhûnshem të
shpis, të ksollës, të tbanit, të mullarit të sânës a të kashtës, të
gjethit edhè të gardhît.

§.807. Kopshti, veshta e ara e vjedhun kan dypernjahen.

§.808. Gjeli (knduesi‑kadoci) i vjedhun a i vràm, kà gjygjin e prém: 500
grosh të zot't, per arsye qi: "Knduesi âsht herori (sahati) i të vorfnit".

§.809. Thiu i mbajtun, i vjedhun a i vràm (posë sè n'u gjet në dâm) kà 500
grosh, per arsye qi: "Thiu i ushqyem âsht mbaja e njij shpis".

§.810. Dy kafshët e permenduna nuk e kàn dypernjahen e as gjelin gjel, as
thin thi, por 500 grosh pare të thata.

§.811. Per vegla bulkijet, bi. fj. per um të vjedhun e të hetuem cubi do
t’i lajë të zot’t aq puntorë sà ditë i shkuen hupës, e umini umî.

NYE I NJIQINDESHTATËMBDHETËT.
Tagri i të zot’t të gjasë së vjedhun.

§.812. "Ku t'a gjejë gjân e vet i zoti, e mêrr."

§.813. Mbas këtij parimi i zoti i gjâs së vjedhun nuk âsht në detyrë të
rrafgohet, sepsé, kûdo qi t'a hetojë e t'a gjejë gjân e vet, aj kà tager
me e mârrë.

§.814. Po u vodh gjaja nper mjet të bukës, buka do t'a lajë.

§.815. Po u vodh gjaja nper mjet të kjorit, kjori do ta lajë.

§.816. Po u ndoq per gjurmë, aty kû të jesé gjurma, i zoti i gjâs ngulë e
do t'i epet arsyeja më kâmbë e më dorë.

§.817. Po bleu kush nji giâ të vjedhun, edhè pà diejtë sè âsht e vjedhun,
i zoti i gjâs kà tager me e mârrë e shitsi (cubi) do t’i a ktheje ble­sit
deri në të mbramin dysh të çmimit, qi muer per at gjâ të shitun, e të
zot't të gjâs dypernjahen.

§.818. Pose sè per vjedhin të bame ne Kishë e në Qele, cubi nuk kà giobë
as faqe katun­dit as faqe flamurit.

§.819. Po u vodh gjaja në vath, cubi do te lajë dypernjahen e 500 grosh
giobë per vath te thyem.

§.820. Po u vodh gjaja ne mal, cubi do te lajë dypernjahen.

§.821. Po u vodh gjaja ne shpi, cubi do te laje dypemjahen e 500 grosh per
shpi te thyeme.

KRYE I NJIZETEDYTË.
VRASA.
NYE I NJIQINDETETËMBDHETËT.
Prita.

§.822. Prita âsht nji sjellje, me të cillen malet e fushat e Shqypnis u
vêin pusijt glaksorvet a kuejdo, qi të két menden me vrà. (Me dalë në,
pritë; me ndêjë ne pritë, me vû priten, me rà në pritë).

§.823. "Së keqes i pergiegjet aj, qi prin ase rrethas".

§.824. Mbrenda flamurit të vet nuk mùnd të mârrë kush shokë, per me i dalë
kuej në pritë, e, po duel kush, edhè vran kend të flamurit, të gjith biejn
në gjak.

§.825. Jashta flamurit të vet, po duel kush në pritë per me vrà kend të
flamurit të huei, prisi bien në gjak e jo simpahorët. "Aj, qi prîn, e mêrr
gjakun mbi vedi".

§.826. "Kush e ep fishekun, gjakun e bân të ve'n".

§.827. U çue kush edhè mblodh shoke e dashamire edhè i duel në pritë kue),
tuj u thànë: të gjithsà pushke, qi t shprazen, jânë të mijat, po u vrà
kush, gjakun e mêrr mbi vedi prisi.

§.828. "Pushka c çon giakun tê shpija". ‑ "Pushka të lshon në gjak".

§.829. Po e uhajtî kush pushken e kuej e pà dieje të zot't të pushkës
shkoi ky e i duel në pritë kuej edhè vrau nierin, tëhjeksi bjen në gjak e
jo i zoti i pushkës.

§.830. Po i muer kush pushken e kuej, tuj i kallxue të zot't, sè kà nder
mend me dalë në pritë e me vrà nierin, edhè e vrau, i zoti i pushkës bjen
në gjak, sepsé : Pushka e çon gjakun tê shpi­ja

§.831. "Simahori i pa'‑gjak bjen në gjak".

§.832. Po duel nji edhè mblodh shokë e dasharnirë e i duel në pritë kuej,
pà i pasë ky as glak as varrë, edhè e vrau, prisi me gjithë simaherë biejn
në gjak.

§.833. Po duel kush në pritë per me vrà gjaksin e vet, me gjithsà shokë e
dashamirë të jét, e mêrr gjakun e vet e nuk biejn në gjak.

§.834. Po duel në pritë nji tubë burrash, krisi pushka prej ânet të
pritëtarvet, porsé nuk vran kend, e n'ai hov krisi pushka edhè prej ânet
t'atyne, qi ràn në pritë, n'ai të perziem vritet nji prej atyne, qi ràn në
pritë, por nuk u vrà prej pushket të pritë­tarvet, këta biejn në gjak mbas
kanûnit, sepsé e fil­luen pushken.

§.835. Prita do të fillojë pushken mbë burra e jo mbë gra, fini, mbë shpi
e mbë bagti.

§.836. Po qiti pushkë prita mbë gra, fini, shpi a mbë bagti, punon kundra
kanûnit e, po nuk e muer në kujdes két dhûnë Flamuri i pritëtarvet, qi t’i
ndeshkojë mbas kanûnit, atbotë do të hîjë push­ka shpi më shpi, mandej fis
me fis, katund me katund e së mbramit flamur me flarnur.

§.837. Aj, qi dàn me dalë në pritë, do të

mârrë bukë me vedi si edhè per simahorë.

§.838. Po hinë kund, pa xânë' vend prite e pin kafé, a hàngern bukë, a
mueren me vedi buken në ndonji shpi të huej, shkuen në pritë edhè vran
nierin, shpija e të vramit e kerkon per gjak Shpin, qi u dha bukë.

§.839. "Pushka e buka e dhânun me dieje të vrasës, i sjellin gjakun atij,
qi e ep".

§.840. Po u çue kush me i dalë në pritë shoqit të vet e per simahorë
mbledhë shoqnin, po vran kend, si prisi si shokët simahorë biejn në gjak
me at shpi, po kje sè duelen faqe.

§.841. Po u çue kush prej Mirdite me i a vû priten ndokuej në Thkellë a në
Malsi të Lezhes a njeti e per simahorë mêrr shokë e dikend prej flarnurve
të permendun, aj, qi u prîni, bjen ne gjak.

§.842. Po i thà kush kuej qi t’i dalë në pritë ndokuej e t'a vrasë, tuj i
folun besen, sè në ditë të pajtimit t'atij gjaku do të laj çmimin e
gjakut, e aj permbas besës së dhânun, shkoi edhè vrau shi atê, qi i thà
aj, e së mbramit e lên në qull e nuk i u pergjegj,me të holla, dorërasi
jét në gjak, e atij, qi e shtini, i digjet shpija per presë, qi i bani e
100 desh e nji kà giobë.

NYE I NJIQINDENANDËMBDHETËT.
Dorërasi.

§.843. Dorëras thirret aj, i cilli vret kend me dorë t’vet.

§.844. Dorërasi, porsà t'a vrasë nierin, do të çojë fjalë sè e vrau aj e
mos të hutojn mendsh prindja e të vramit.

§.845. Dorërasi do të çojë me lypë besë.

§.846. Dorërasi, po muejt vetë me e sjllë marë te vramin, mire;
perndryshej mbe kedo, qi të ndeshet, do t’i thotë qi të shkojë me e sjellë
marë e armen me i a pshtetë tê kryet.

§.847. Dorërasi nuk guxon mè mârrë armen e të vramit, po bani két faqe të
zezë, aj bjen në dy gjaqe.

§.848. Dorérasi i prîndës së vet grihet prej fisit a katundisht.

§.849. Dorërasie kà të luejtmen nâten aty, kû t'a çile drita, do të
struket.

NYE I NJIQINDENJIZETËT.
Simahori.

§.850. Simahuer âsht aj, i cilli i ep dorë dorërasit, tuj i ndihmue a në
vrasë a në viedhni a në të kryem të çdo mbrapshtije tjeter.

NYE I NJIQINDENJIZETEPARË.
Bestari.

§.851. Bestarë jânë ata, qi hijn tê prîndja e kushrinija e të vramit, per
me xjerrë besë per dorërasin e per shpi të tij, jânë mproj­tarët e
dorërasit e të shpis së tij, qi mos t’i gjejë gjâ në vade të besës.

§.852. "Dorzânë e bestàr nuk‑ hîn kush me pare".

§.853. Tuj kênë nji nevojë uhazishte, kanûja nuk don qi të mârrin opanga
ata, qi hijn dorzânë e as ata, qi xjerrin besë per ndokend.

NYE I NJIQINDENJIZETEDYTË.
Besa.

§.854. Besa âsht nji vade lirije e siguri­mi, qi shpija e të vramit i ep
dorërasit e shpijarvet të tij, tuj mos i ndjekë per gjak perkohsîsht e mjé
në vade të caktueme.

§.855. Me çue gjind per besë âsht kanû, me dhânë besë âsht detyrë e
burrni.

§.856. Shpija e të vramit, po i dha besë dorërasit, ky edhèpse e vrau, do
të shkojë në mort e në gjâmë me percjellë të vramin deri në vorrim e me
ndêjë per drekë. ‑ Kio besë ngjatë 24 orë.

§.857. Po s'shkoi dorërasi ne gjâmë e ne drekë permbas besës së dhânun,
nuk i xêhet per shburrnim shpis së të vramit, edhè në mos i dhashtë besë,
tuj kênë sè dorërasi i a shtoi dhunën mbi dhûnë.

§.858. Permbasi të hîjë i vrami në dhé, katundi kà tager, mbas kanûnit, me
i a xjerrë besen dorërasit e shpijarve të tij.

§.859. Besa e katundit âsht tridhetë dit­shem.

§.860. Po ngurroi shpija e të vramit e s'u gjegj me i dhânë bese katundit,
dorërasi me gjithë shpijarë e kushrîni te dame zjarmit do të rrijë mshilë.

§.861. Kurrkush tjeter nuk mùnd të bije me i a xjerre besen dorërasit e
shpija e të vramit nuk mùnd t'i ape kuej bese, per pà ndreqe katundin e
vet.

§.862. Si t'a ndreqë katundin e vet shpi­ja e të vramit, atbotë u çilet
udha miqvet e dashamirvet per me lypë besë per dorërasin.

§.863. Po e çili besen e fisit shpija e të vramit, gjith sà fiseve të jenë
në katund të tij do t’u apë besë as mâ pak as mâ teper.

§.864. Po u çue nji mik edhè i shkoi shpis së të vramit per besë e kjo e
percjellë me "Mos m'eia mâ" e nuk i dha besë, s'kà pse i shkon mâ.

§.865. Po u çue nji mik tjeter edhè i shkon per besë shpis së të vramit, e
kjo e percjellë me "Per tash s't'ap besë, 'sè nuk e shof gjasen", mâ të
paren besë, qi dàn me dhânë, këtij do t’i a apë, tuj lânë m'anesh miq e
dashamirë zemret.

§.866. Po pat besë shpija e dorërasit, të rrijn me mend e me nierzi në
pûnë të vet, të ruhen si burrnimi si edhè granija e mos t’i shkaktojn dâme
as trazime, per në kioshin ngiatas me shpi të të vramit e mos të shesin
kreni.

§.867. Po u prû keqas shpija e dorërasit ndaj Shpin e të vramit, katundi
bashkë me dorzânë t'a qortojë e, n'e lypët nevoia, të ndeshkohet me giobë
e t'u kputet besa.

§.868. Kanû burrnijet por edhè detyret

âsht të mos perbuzet kush në Shpin e të vramit, edhèpse e mjerë e e thame
krahësh.

§.869. Mos të trimnohet kush me i pri gjaksit e me luejtë me 'tê neper
katund të shpis të të vramît, kanûja thotë: "Giaksin rueje e mos e
per­ciell faqe shoqit të shpis së të vramit". "Gjaksi e kà të luejtmen
nâten, e aty, kû t'a çilë drita, të struket". ‑ "Si të biej në glak nieri,
të hikmen e të mshefmen i kà per deytrë".

§.870. "I dâmi zjarmit jashta 24 orvet nuk î ruhet mâ giaksit".

§.871. Kushrinija e dâme me zjarm prej dorërasit mbrenda 24 orve të vrasës
do të ruhen, sepsé, po i vrau shpija e të vramit, e mêrr gjakun e vet.

§.872. Po pshtuen pà u vrà mbas 24 orësh, do të dorzaniten me shpi të të
vramit e do të jenë të lirë në punë të vet.

§.873. Po vran kend prej kushrinis së dâme shpija e të vramit mbasi të
kalojn 24 orët, ajo nuk mérr gjak, por bjen në giak.

NYE I NJIQINDENJIZETETRETË.
Besa e gjasë e e çobanit.

§.874. Besa e gjâs e e çobânil âsht ajo, qi dy a mâ flamure vêjn nder vedi
me pelqim të niani tjetrit.

§.875. Tuj vû két besë, flamurtarët me Krenë e djelmni, i caktoin udhen
udhtarit, lajmtar­it, si edhè bariut me gjâ.

§.876. Udhtari e lajmtari i njij flamuri, qi kà pûnë në flamur të huej,
nuk mundet me i kalue caqet të kufizueme prej dy flamurve në të lidhun të
besës së gjâs e të çobânit.

§.877. Udhtari e lajmtari, posë sè nuk mùnd të shmangin udhen, ata as mùnd
të hiin në shpi tjeter, 'si të vêjn kamben në flamur të huej, por do të
shkoin fill e tê shpija e Flamurtarit të vendit.

§.878. Po pat per të krye pûnen e vet udhtari, a pûnen e flamurit
lajmtari, ata nuk mùnd të dalin neper flamur të huej vetem, por do të jenë
të percjellun a prej Flamurtarit të vendit a prej ndonjij nierit, qi tu
apë vetë Flamurtari.

§.879. Si tuj shkue, si tuj dredhue urd­htari e lajmtari do t'udhtoin per
udhë të madhe e pà shkapercye caqet e dâme prej flamurve me besë të gjâs e
të çobânit.

§.880. Po e gjet giâ udhtarin, lajmtarin a barin, pà dalë prej flamurit të
huej, a tuj kullotë gjân nder copë të dâme, ata priten në besë te gjasë e
të çobânit.

§.881. Presa në besë të gjasë e të çobânit kà këto ndeshkime e giobë:

a) dorërasi do t’i lajë shpis së të vramit 22 qese per gjak,
b) flamuri i dorërasit i djegë tri kulla dorërasit, po s'pat tri kulla të
veta dorërasi, do të digien: kulla e dorërasit e dy kulla tjera të
kushri­ive të ngiatë të dorërasit, po s'pat kushrij të ngiatë, edhènjiqind
brêzash në kjoshin, do t’u digjen kul­lat.

§.882. Flamuri i dorërasit e sodumë pasunin e dorërasit me bîme e me dhé,
me gjà e me gjithshka të két.

§.883. Po e shmangu udhen udhtari a lajmtari, a i kaloi caqet bariu me
gjâ, ne i vrafët kush, s'i priten miq besës së giâs e të çobânit, por
atij, prej shpis së të cillit duelen, e me shpi të tyne bjen në gjak
dorërasi si mbas kanûnit.

§.884. Po preku kush tufen e gjâs në mal e rider caqet e shenjueme, cubi
bjen në ndeshkime e giobë të permenduna, pse e preu në besë të gjâs e të
çobânit.

§.885. Dorzânët e besës së gjâs e të çobânit, jânë Flamurtarët, Krenët e
Djelimnija e Flamurve të lidhun në két besë.

Oroe:
Mbas tregimeve, qi diftohenprej popullit të Malevet të Shqypnis (mbi të
cillat tash falsim në rreshtim të tregimeve të ndryshme), dàn kjartas sè
"Besa e gjâs e e çobânit" âsht shum e vjeter, e sè do të jét kênë mbajtë
para sè kà fillue me vjellë flakë grykëholla (pushka).
Vende‑vende edhè sot mbahet besa e gjâs e e çobânit; si bj.fj.nder Malet e
Gjakovës: Nikai, Mertuer, Gash, Krasniqe e njeti. Nder Malet e Dukagjinit:
Shalë, Shosh, Kir, Gjaj, Plan e Toplanë; nder Malet e Pukës, të Mirditës,
të Thkellës, të Malsis së Lezhes e kah Kurbini, edhèpse sot nuk mbahet mâ
kjo dorë bese, permbas tregimevet, qi na kàn diftue Pleqt e këtyne
vendeve, heret edhè këto krahina i kà pase pershi besa e gjâs e e çobânit.

NYE I NJIQINDENJIZETEKATERT.
Gjaku.

§.886. Në kanû të Malevet të Shqypnis gjithsà djelm të lein, njehen të
mirë e nuk veçohen njani prei tjetrit.

§.887. Çmimi i jetës së nierit âsht nji, si per të mirin si edhè per të
keqin.

§.888. Seicilli mbahet i mirë edhè i thotë vedit: "Jam burrë" e i thonë:
"A jé burrë!"

§.889. Me kênë veçim gjaqesh, kanûja nuk kishte dieit me i a gjetë vangun
pûnës prej ple­qnish e pêgjesh në peshim të të mirit e të keqit, tuj kênë
sè seicilli mbahet rrumbull katerqind derhêm n'okë të vet.

§.890. Me pasë lânë shtegun e veçimit të gjaqevet, të keqin per dukë e per
fisniki‑firukun­ kishin me e vrà edhè pà pûnë, ishin shtue vrasët, 'si mos
të kishte dalë kush me lypë arsye per vrasë të të keqit e të firukut.

§.891. Prandei "Gjaqet i là Leka si nja­nja: del i miri prej të keqit e i
keqi prej të mirit". ‑Shpirt per shpirt, 'sè duken e falë Zoti".

§.892. Kush të vras nierin prà, kje burre a grue, djalë a cucë a edhè
férishte djepi, i mirë a sherntim per dukë, krye, plak a sterplak, i pasë
a i pà‑pasë, fisnik a firuk, ndeshkimi âsht nji doret: per vrasë të
mashkullit 6 qese, 100 desh e gjysë kau giobë.

§.893. Kush të shitojë nierin, çmiml, i permendun ne 892 pergjysmohet si
per mashkull si per femen.

§.894. "E shituemia shkon mbas kerçikut, a si t'i a prejë mjeku" (Çmimin e
mjekim­it si t'a prejë mjeku).

§.895. Pajtimi i gjakut a i varrës, qi bahet me krenë e djelm, nuk kà
tjeter per posë 6 qese per gjak e 3 qese per varrë. Pajtmi i giakut a i
varrës, qi bahet me ndermjetsi të dashamirvet, permbi 6 a 3 qese lypin
edhè të prishunat e mjekimevet.

§.896. Të ramt në gjak, po u bâ vrasa në katund, dorërasi me mashkullim të
shpis edhè fer­ishte djepi në kjofèt do të bahen e do të dalin prej
katundit e do të shkojn nder miq, per me i u shmangë rrezikut të vrasës.

§.897. Me grani të dorërasit slà pûnë shpija e të vramit, sepsé "Grueja e
Prifti nuk biejn në gjak".

NYE I NJIQINDENJIZETEPESËT.
“Gjaku shkon per gisht”.

§.898. Në kanû të veter të Malevet të Shqypnis vetem dorërasi bijte në
gjak, ase aj, i cilli tëhiqte, shkrepte e shprazte pushken a çdo armë
kundra nierit.

§.899. Shpija e të, vramit nuk mujte me ndjekë as me vrà tjeterkend prej
vllazensh, nipash a kushrijsh të gjaksorit, pos gishtit ‑ dorërasit ‑.

§.900. Kanûja e vonshme pershin mashkullimin e shpis së dorërasit mjé në
ferishte djepi, kushrinin e nipat e ngiatë, edhèpse të damë, por per 24
orë, në valë të gjakut , e mbas 24 orësh do t’u qitte dorzânë shpija e të
vramit

NYE I NJIQINDENJIZEGJASHTËT.
“Gjaku per gjak me mbetë”.

§.901. Kur të vrasé shoqi shoqin dy vetët, qi u fjalisen, e biejn të dy
dekun, jesin krye i per krey, ase gjak per giak.

§.902. Shpijat e të vramvet nuk mùnd të shtyhen në fjalë, as nuk mùnd të
lypin shperblime lagjja lagies. ‑ Do të dorzaniten mbas kanûnit.

§.903. Po mbet niani i vràm e tjetri i shituem, atbotë i shituemi do t'i a
kthejë tepricen e çmimit të gjakut të vramit.

§.904. Po m'a vrau kush têm vllà un u çova edhè e gjuejta nji të shpis së
dorërasit, tuj e shitue nji herë e mjé në njizet herë, së mbramit drodha
pushken edhè e vrava të vllan e këtij a mun dorërasin e t'êm vllà, të
gjitha varrët do të pleqno­hen e do të lahen, e i vrami jét krye per krye
me t’êm vllà të vrâm.

§.905. Po vrava atê, qi paçë shitue njizet herë, varrët hupin, e jesin
gjak per gjak me të vramin.

§.906. Po qita mbë kend edhè vetem e gervishta në krye, i kam 3 qese per
varrë.

§.907. Po i rashë kambës i kam 750 grosh.

§.908. E shituemja në brêz e perpjetë kà 3 qese, në brêz e teposhtë kà 750
grosh.

NYE I NJIQINDENJIZETESHTATËT.
“Gjaku per faj nuk jet”.

§.909. Çdo faj, qi fi bajë Shqyptari Shqyptarit, tager kà me e mundue me
pleq e me pêgje, porsé nuk mùnd t'a vrasë, 'sè "Gjaku per fâj nuk jét".

§.910. Po më shau kush, e un e vrava, i a kam giakun.

§.911. Po erdh kush me m'i dhânë zjarré shpis, a ksollës, a tbanit, un e
prita edhè e vrava, î karn gjakun,

§.912. Po erdh kush me të vjedhë, edhè e shef tuj t'a zhberthye deren, e
vrave, i ké gjakun.

§.913. Erdh kush me t'a dlirë vathin, e shef tuj t'a vû tufen e gjasé
perpara, rrane me xjer­rë gjânë tande e atij s'i lodhet mendja me t'a
lshue, po e vrave, bjen në gjak.

§.914. T’u mbat kush a të rà, ti e vrave, bjen ne gjak.

§.915. Të hypi kush në qafé, edhèpse jânë dy duer per nji krye, po e
vrave, i ké gjakun.

Oroe:
914 e 915 peshohen mbas rand­sis së fajit.

NYE I NJIQINDENJIZETETETËT.
“Gjaku s’bahet giobë”.

§.916. "Gjaku gjak, gioba giobë, thotë kanûja".

§.917. Gjaku s'hupë kurr.

§.918. Në çdo faj me i rà shpis së dorër asit shpija e të vramit, do të
gjygjohen e do të ple­qnohen edhè me pêgje, ne e lypët nevoja; prose faji
jét gjithherë faj, e shpija e të vramit do t'a perligjë Shpin e dorërasît,
'si t'a shofin me udhë pleqt.

§.919. Në çdo giobë me rà shpija e të vramit, gioben e làn giobë, porsé
giakun s'mùnd ti ia hupin a giobë s'mùnd ti a bâjn edhèpse shpi e ligë
edhè e lânun.

NYE I NJIQINDENJIZETENANDËT.
Gjaku per punë të ligë.

§.920. " Ata, qi kàn shtat e dhûnë bashkë, po u vran të dy në pûnë të
keqe, shkojn gjak‑hupës".

§.921. Parimi "Gjaku per faj s'jét", në dhunim të gravet e bjerrë fuqin e
vet.

§.922. "Mikun e prém, armët e gruen e dhunueme, kanûja s'i perket."

§.923. I marruemi e e marruernja vetem atbotë shkoin giak‑hupës, kùr të
vriten në pûnë e në mndyrë të keqe e me nji pushkë.

§.924. Prindja e të marruemve nuk mùnd t'i kerkojn per gjak por do t’i
apin dorërasit fishekun e prishun me "Të lumët dora"!

§.925. Do të qesin dorzânë, sè gjaqet e të marruemve nuk do t’i kerkojn
perjetë.

§.926. Po i kjau zêmra prîndes së të vramve, sè dorërasi nuk i kà vrà në
pûnë të dhun­shme, gjygii i shenjon bén mbas kanûnit.

§.927. Po e là Porota mbrendë, dorërasi jét në dy gjaqe e në giobë mbas
kanûnit.

§.928. Po pshtoi njana lagje pà u vrà edhè hiku, dorërasi, qi i gjet në
pûnë të keqe, nuk mùnd t'a vrasë mbrapa, 'sè bjen në giak, e lagje së
vrame gjakun do t'i a lajë.

§.929. Po duelen me marre grue e vajzë a cucë, e po pshtuen pà u vrà ‑
hiken ‑ në dhé të largët, ata i leçitë Flamuri per jetë.

§.930. Po u hetue aj, qi i koriti edhè i vûn rrethin si këtij si edhè të
marruemeve, fisi, katundi e Flamuri i grin të dy, tuj jau bâ gjakun giobë.

§.931. Grueja e vêjë a cucë, qi delshîn me marre, do të digjeshin per së
gjalli në grumbull të plehit. ‑ Ase i vejshin ndermjet dy turrave drush të
ndezuna e a i bajshin me kallxue simahorin, a i leishin të shkrihen per
mnderë ndermjet dy zjarmesh. ‑ Me kênë sè mbrrijshin me i a xjerrë fjalen
sè cilli e koriti, atbotë i vejshin rrethin edhè simahorit, edhè i
grijshin bashkë.

NYE I NJIQINDETRIDHETËT.
Vrasa pa hiri.

§.932. Vrasa pà hiri nuk e kà të ndjek­men me pushkë. ‑ Dorërasi làn
giakun e dorzanitet.

§.933. N'at gjak të xet dorërasi do te largohet e te rrîjë mshefèt mjé qi
të mirret vesht puna mire.

§.934. Hin gjindja e urtë e, 'si të verte­tohen sè pernjimend kie pà hiri
vrasa, qi u bâ, dorërasi làn çmimin e gjakut edhè dorzanitet.

§.935. Me vrà kush ‑ edhè pà hiri ‑gruen me shtat xânë, posë 3 qesevet të
gjakut të grues, i a presin edhè barrés 3 qese.

§.936. Po u perpush dorërasi per 3 qese te barres, kanûja e ep me çilë të
vramen, per me pà pale a pat djalë a vajzë.

§.937. Po pat djalë, dorërasi do të lajë 3 qese per gjak të grues e 6 qese
per gjak të dialit: po pat vajzë, posë 3 qesevet të grues së vrame, do të
lajë edhè 3 qese të vajzës.

§.938. Vrasa pà hiri nuk kà giobë.

NYE I NJIQINDETRIDHETEPARË.
Vrasë me dorzani.

§.939. Me bâ me u ngatrrue nder vedi shpija e dorerasit e shpija e të
vramit mbas gjakut të pajtuem, dorzanvet u duhet me hî në flakë e nuk do
të bâjn qi t’u dhunohet êmni e dorzanija.

§.940. Po krisi pushka ndermjet tyne, Dorzânët do të kerkojn mikun e prém
prej lagjes, qi nisi pushken. "Gjaku shkon per gjak".

NYE I NJIQINDETRIDHETEDYTË.
Pushka ndjekë gjaksin.

§.941. Pushka e nisun kà giobë". ‑"Pushka e paré kà giobë".

§.942. ‘’E shkrepmja kà giobë".

§.943. Po u fjalisen dy vetë e njani e dredhë pushken mbë tietrin e e
shkrepë, por s'i ndezë, po s'u vran n'at valë, i pari, qi shkrepi pushken,
bjen në ndeshkim të giobës.

§.944. Po e shkrepi i pari pushken e nuk i ndezi, i dyti i ndej gati edhè
e vrau, ky bjen në gjak, por jo në ndeshkim të giobës, sè "Pushka e mbrame
nuk jét me të paren".

§.945. Me shkrepë pushka pà hiri, i zoti i pushkës bien në gjak, po vrau a
shitoi kend.

§.946. Po hîni kush në shpi të kuej e, porsà t'a vjerrë pushken në krrabë,
i kputet rrypi, shkrepë pushka edhè vret ndonji të shpis a kedo, i zoti i
pushkës bien në gjak.

§.947. Po e là miku pushken të ngrefët edhè shkrepi e vrau kend, i zoti i
pushkës bien në gjak.

§.948. Po e vûer miku pushken'në krrabë e kjo u thye e rà pushka në tokë,
shkrepi edhè vrau kend, i zoti i krrabës bien në gjak.

§.949. Kuji e krraba jânë vû per të vjer­run të pushkvet, prà i zoti i
krrabës a i kujit do t'u vete menden e mos t'i lete t’u brejshin prej
krijet.

§.950. Po u vrà kush e mbet dekun në ni i krah e në tjetrin u shituen dy
vetë, jesin gjak per gjak‑ nji gjak, dy varrë.

§.951. Po vrau kush gruen me shtat xânë. kanûja e ep qi të çilet e po, pat
djalë, dorërasi, posë giakut të grues, do të lajë 6 qese per giak të
djalit; po pat cucë, do të lajë 3 qese per fmi e 3 qese per t'âmen.

§.952. Pushka e shtîme per mik të prém të lshon në gjak, por jo në giobë.

§.953. Pushka e shtîme per grue a cucë të dhunueme s'kà as gjak as giobë.

§.954. Pushka e shtîme per armë të mar­runa, bien në gjak, por jo në
giobë.

§.955. Pushka, qi vret pà hiri, kà gjakun gjak, por s'kà giobë as të
ndjekmen.

§.956. Pushka e shkrepun mbë kedo kà giobë.

§.957. Per çdo vrasë: 6 qese per gjak, 100 desh e 1 kà giobë Flamurit e
500 grosh derës së Giomarkut t'Oroshit (per Mirditë).

NYE I NJIQINDETRIDHETETRETË.
Kush vret vendin, shkon gjak-hups.

§.958. Po vrau kush vedin, gjaku i shkon hupës.

§.959. Shpija e vetvrasti bjen në globë, 'sè giobitë vedin me të bjerrun
të njij njerit e me të prishunat e drekvet.

§.960. Po vrau i vllai të vilan, gjakhupës shkon, porsé gioben e Flamurit
do t'a bâjn si mbas kanûnit.

§.961. Po vrau i biri t'an, s'e ndjekë kush, porsé i biri, dorërasi,
grihet a prej fisit a edhè katundisht.

§.962. Me vrà i biri tâmen, bjen në gjak me prîndët e s'amës.

§.963. Me vrà i shoqi të shoqen, bjen në giak me prîndt e grues.

§.964. Me vrà e shoqja të shoin, prînd­ja e kësaj biejn në gjak. (Ka
ndollë qi prindja e kà gri të bin, qi bate két shemtim).

NYE I NJIQINDETRIDHETEKATERT.
Shkuesija e gjakut.

§.965. Shkues i giakut thirret aj, i cilli perpiqet té shpija e të vramit,
per me e pajtue dorërasin.

§.966. Shkuesi i gjakut, po i duel në krye pûnës, kà tager në kpuce.

§.967. Kpucët a opangat e shkuesit per­bahen prej 500 groshësh.

§.968. Kpucët e shkuesit të gjakut i làn shpija e dorerasit.

NYE I NJIQINDETRIDHETEPESËT.
Pajtimi i gjakut.

§.969. Paitimi i gjakut bahet dy mndyrësh: a) me të himë të dashamirvet të
shpis së të vramit e te Famullitarit b) me të dalun të Krenvet, të Derës
së Gjomarkut e ë djelmvet të Flamurit. ‑ Në két rasë per çdo vrasë Dera e
Giomarkut t'Oroshit mirrte 500 grosh.

§.970. Në të dyja këto rasë dorëzanët e kanûnit jânë të domosdoshem.

§.971. I zoti i gjakut, posë çmimit të caktuem per gjak, kà tager me lypë
nji hutë (mar­tine) në krah të cillitdo, qi t'a ngulë synin e dorërasi
âsht në detyrë me i a prû aty.

§.972. Pa u ndreqë puna e gjakut, pà hi Dorzânët e duhshem, pà u caktue
vadet e të hollavet të gjakut, trevezat e bukës nuk shtrohen e buka nuk
hahet.

NYE I NJIQINDETRIDHETEGJASHTËT.
Dorzanët e gjakut.
“Dorzanë e bastar nuk hin kush me pare”.

§.973. Dorzânët e gjakut i zgjedhë shpi­ja e dorërasit.

§.974. Dorzânët e gjakut jânë ata, qi hijn per me mbajtë larg çdo të
persritun mnijet e ziar­mit, qi kishte me muejtë me u ndezë ndermjet shpis
së të vramit e dorërasit.

§.975. Dorzânët e gjakut, 'si të hijn nji herë, nuk dalin mâ.

§.976. Dorzânët e gjakut kàn tager me i mbajtë në fre ata, per të cillt
kàn hî, e, po nuk vjeften kshillet e qortimet miqasore, kàn tager me u a
rrudhun pêjt edhè me kercnim, po luejten.

NYE I NJIQINDETRIDHETESHTATËT.
Dorzanët e të hollave të gjakut.

§.977. Dorzânët e të hollavet të giakut i zgjedhë shpija e të vramit.

§.978. Vadet e të hollavet të gjakut i caktojn Pleqt e burrat e urtë, qi
ndollen aty.

§.979. Vadja e caktueme e të hollavet të gjakut as shtyhet, as luhet.

§.980. Me bâ me dalë mendësh dorërasi e me nisë me lueit me Dorzânët e té
hollavet të gjakut e me i sjellë me sot‑nesër, do t’i a çojë të zot't të
gjakut të hollat në vade të caktueme e detyrsin e qesin në katund, i cilli
do t'a ngushtojë lasin e keq me i u pergiegjë detyrës e, po e lypî
arsyeja, mùnd t'a giobisin.

§.981. Të hollat e gjakut do t'i epen shpis së të vramit nper dorë të
dorzanvet e jo kurr drejt‑per‑drejt prej dorërasit.

NYE I NJIQINDETRIDHETETETËT.
Buka e gjakut.

§.982. Buka e giakut âsht ajo, kùr ndermjetsit e pajtimit të gjakut me
disà prej gjini­jet, shokësh e dashamirësh të zot't të glakut t’i shkoin
në derë dorërasit per pajtim të giakut e të hajn buken e gjakut të
paituem.

NYE I NJIQINDETRIDHETENANDËT.
Kryqi në derë.

§.983. Kanû âsht, 'si të vêhet per fije pajtimi i gjakut e, 'si të bahet
buka, të hijn Dorzânët si të gjakut si edhè të të hollavet e të bahet
kryqi në derë të dorërasit prej të zot't të gjakut.

§.984. Kryqi në derë âsht shêji i gjakut të pajtuem.

§.985. Kryqi xieret në gùr të prakut t'eper të derës së shpis a nder
pregjet e krahvet të derës.

§.986. Kryqin në derë do t'a xjerrin dora e të zot't të glakut.

§.987. Hekurin ‑ sqeparin ‑, me të cillin u xuer kryqi, kanû âsht me e
hjedhë mbi pullaz të shpis së dorërasit.

NYE I NJIQINDEKATERDHETËT.
Vllaznimi (Me pi gjak).

§.988. Si t’u pajtohen zemrat shpijavet të dorërasit e shpis së të
vrarnit. Pijn giakun e shoqi‑shoqit.

§.989. Marrin dv gota të vogla, i mbushin pergiymsash me ujë a me raki,
çohet ndoqii prej dashamirësh e u Iidhë dy gishta të vog­jel, i shpojn me
gjylpané, tuj bân me lshue ka' nji pikë veçmas nder dy gota.

§.990. Mbasi t'a perziejn gjakun ase, mbasi t'a tundin mirë, i shndrrojn
gotat, me me duer kryqzue, i a kojn shoqi‑shoqit, tui e pî giakun e
njani‑tjetrit. ‑ Nder njiml pergzime qesin pushkë e bahen si vllazen te ri
njij nânet e babet.

KANUNI I PLEQNISE


NYE I NJIQINDEKATERDHETEPARË.
Tagri e detyra e Pleqvet.

§.991. Plaku i pengut nuk mùnd t’i lypë të falmet e të premet e kanûs, pà
e ndreqë pûnen.

§.992. Pleqt jânë a të parët e vllaznive a Krenët e fiseve, zyra e të
cillvet âsht e pshtetun në themel të tagrit kanûnar.

§.993. Pa këta nuk mùnd të bahet ndo'i kanûn i ri e as kurrnji gjygj a
pleqni, qi do të per­shijë a nji vllazni, a nji fis, a edhè nji katund e
Flamur.

§.994. Pleq thirren edhè burrat më za per urti e qi jânë regjë nder gjygje
e pleqni.

§.995. Per pûnë të veçanta e per të kapme të posaçta, edhè të permendunt
mùnd të mirren per pleq pêgjesh e gjygii i bam prej 'tyne âsht i njoftun
prej kanûnit, mjaft qi të pleqnojn mbas këtij.

§.996. Pleqt e Kanûs kàn tager me shmangë çdo rragë e kercnim damesh e
vraset, kû me urti, kû me fuqi bashkë me katund e nder kerc­nime të randa
fôrt do të lypin krahin e Krenvet e të djelmvet të Flamurit, per të pruin
ne mend të dalunin mendësh.

§.997. Pleqt kàn tager me mbledhë katudnin, kùr mos të due kush me i ndêjë
gjygjit të folun mbas kanûnit e pà krahambajtje.

§.998. Per pleqni të vogla do të mirren Pleqt në katund permbas v1laznijet
e fisit.

§.999. Pleqt e mârrun per me bâ ndo'i pleqni, aty e n'at hov, qi t’u apin
zabuken të fjal­isunt, tager kàn me bâ gjygj e me e çue deri në mbarim.

§.1000. Jo veç Pleqt ase Krenët e Kanûnit kàn két tager, por edhè Pleqt e
çashtjevet të veçanta, 'si t’i ketë zgiedhë kush per pleq, kàn tagrin e
permendun.

§.1001. Si t’u epet Pleqvet në dorë pengu i pelqimit, edhè ne u pendojshin
të fjalisurit, nuk mùnd t'u a stermarrin pengun, as nuk mùnd t’i ndrrojn
ata Pleq.

§.1002. Parimi î kanûnit âsht: "Plak mbi Plak, gjygi mbi gjygj e bé mbi bé
kanûja nuk bân

§.1003. Pûnët e randa, qi e vrugnojn nderen e katundit a të Flamurit, do
të peshohen prej Pleqvet të katundit e prej Krenvet të Flamurit.

§.1004. Pleqt e Krenët e Flamurit nuk mùnd të kpusin kurrnji gjygi e nuk
mùnd të gio­bisin kend në katund, pà i pasë me vedi Pleqt e Strapleqt e
katundit, në të cillin gjindet fajtori.

§.1005. Po ndolli sè duel mendsh nji katund mârrë me gjith Pleq e Vogjli,
atbotë ngre­hen Krenët e Flamurit me Pleq e Strapleq vllaznish e fisesh e
me gjith Vogjli ede e bien ne mend katundin e dalun dore.

§.1006. Po u çue ndoi katund per me u ngrefé luftë Krenvet, Pleqvet.
Strapleqvet e Vôgjlis së Flamurit, rien të cillin gjindet, atbotë do të
bahet me dieje Dera e Gjomarkut, në zâ të së cillës do të çohen edhè
Flamurt tjerë e nen prije të kësaj Dere do të msyhet katundi i dalun dore.
edhè e bien në mend me ndeshkime giobësh, nie të xjerrun prej vendit, a
edhè me grime katundisht, në pasët bâ kush ndo'i fâj per të grim.

§.1007. Sjelljet e ndeshkimet e permen­duna i veshen edhè nji i Flamuri.
kùr të dalë dore,me ndryshim qi Flamuri marë nuk mùnd të xieret prej
vendit, porsé leçitet prei Flamursh tjeré mjé qi të shtrojë pengun.

§.1008. Kanûnet. qi vên nji katund me Pleq e Vogjli per vedi bj.fi. per
hjeksi, pabesni, per vrasë a cubni, as Flamuri e as Dera e Glomarkut nuk
mùnd t’u a luej, mjaft qi mos të trillohen pûnë te reja, qi të jenë kundra
vendimevet jetike të kanûnit të Malevet.

§.1009. Nder gjygje e pleqni, qi i perkasin katundit mârrë a njij Flamuri,
Pleq të veçanët nuk kàn tager me mârrë neper dorë. ‑ Këto do të peshohen
pre.) Pleqvet e Krenvet të kanûs së Katundit e të Flamurit.

§.1010. Po rà në faj nji Plak katundi, do t'a lshojë pengun në dorë të
Vogjlis.

§.1011. Po s'u gjegj me shtrue pengun, Vogjlija thrret Krenët e Flamurit e
zbashkut e bien n'arsye.

§.1012. Po rà në fâj kush i derës së Gjomarkut, gjygjin do t’i a bâjn
Krenët e Vogjlija e të glith Flamurvet.

§.1013. Po rà në fâj ndonji prej Flamurtarësh, do të peshohet prej Krenvet
e Vogjlis; e Kreu i Flamurit në faj do të peshohet prej Flamurtarit,
Krenvet tjerë të Flamurit e prej Vogjllje.

§.1014. Edhepsé Plak, a Krye, a i Derës së Giomarkut, pengun do t'a lshojë
në dorë të Pleqvet e të Vogjlis, po bani kush vàj mbë 'të.

§.1015. Pleqt do të bâjn gjygj pà kra­hambajtie e pà u thye prej nendoresh
a të folmesh prej njanit a tietrit.

§.1016. Po u hetue ndo'i Plak sè e bani gjygjin me krahambajtje e kundra
kanûnit, veç pse i thyem prei mendoreve t'anës kundershlare, posë faqes së
zezë, s'e mêrr kush mâ per Plak.

NYE I NJIQINDEKATERDHETEDYTË.
Pegjet.

§.1017. "Pengu i lshuem nuk mirret mâ".

§.1018. Pengu âsht nii shêj i landët, qi epet në dorë të Pleqvet gjygjtarë
me tager qi të bâjii gjygj mbi ankimet e dy kundershtarvet.

§.1019. Pengu thirret "Pengu i pelqimit a i zabukës".qi don me thànë sè,
tuj e dhânë pen­gun në dorë të Pleqvet gjygjtarë, këta gjinden gati me i
ndêjë gjygjit e pleqnis.

§.1020. Pleqnlja e gjygji bam pà pêgje,faqe kanûnit s'kà vjeftje.

§.1021. Para sè të fillohet gjygji, pêgjet do të jenë në dorë të Pleqvet,
e të kapunt në padi, pose qi nuk mùnd të luejn mâ, ata lidhen edhè me là
opangat, ase Pleqnin e preme prej kanûnit.

§.1022. Per peng xêhet arma, fisheku, ortari a edhè kutija e duhànlt, mjé
qi të biejn pêg­jet, qi t’i parasohen vjeftjes, per të cillen kapen.

§.1023. Nder pleqni ankimesh, zhgarkimesh a shplfjesh flala e gojës nuk
pelqehet per peng, duhet shêji.

§.1024. Fjala peng jét vetem atbotë, kùr t'i flasë kush kuej kaq e kaq,
per n'i a ndreqët nj i pûnë.

§.1025. Po i a ndreqi pûnen, të folmen i a kà dptyrë burrit të hueî.

§.1026. Po ngulen Pleqt e pegjevet njani ne mende të vet e tjetri në të
ve'n, do t’u siellen Pleqve tjerë, porsé per të prishuna nuk mùnd t’u
randohen të fjalisunvet (të zotvet të pegievet).

§.1027. Opangat e Pleqvet do t’i lajn të zotët e pêgjeve, sà njani aq
tjetri.

§.1028. Opangat e Pleqvet lahen jo mbas andjes së Pleqvet, por mbas
randsis së ple­qnis: "Mbas pengut shkoji opangat". ‑ "Mbas gja­jet shkojn
opangat".

§.1029. Pleqnija e njij paradites kà pêsë grosh. ‑ (heret nuk baheshin
pleqnit mbas­dite.)

§.1030. Per pleqni të dâme me "gùr", të kapunt do të lajshin kà 10 grosh
per pleqni.

§.1031. Para sè t’i a hijn gjygjit Pleqt, do të bâjn két bé: Per két të
mirë të Perendis (mbî nji shêj Besimi) e si e bajsha mue më ndimofët,
gjygjin nuk do t'a baj me dredhi e me krahambajt­je e, mjé ké të m'a mârrë
mendja e shpirti, nuk do Vi baj lak kanûnit e gjygjit të drejtë!

§.1032. Jashta katundit nuk kà tager kush me gjetë Pleq.

§.1033. Po duel kush me lypë Pleq në Flamur, nen të cillin gjindet, do të
mârrë per Plak nji prej Krenësh e jo prej VogjIijet.

NYE I NJIQINDEKATERDHETETRETË.
Shtim Pleqsh.

§.1034. "Gjygi mbi gjyg’’ e Plak mbi Plak kanûja nuk bân ".

§.1035 "Në mos të pelqefët gjygji, tek a'Sh.Pali". ‑ "Në mos të pelqefët
gjygji, tek a'Gryka e Oroshit". ‑ Dera e Gjomarkut themeli i kanûs".

§.1036. Po i a dorzove pengun Plakut, e ky t'a bani gjygjin, s'ké pse lypë
mâ Plak e gjygj.

§.1037. Po s't'a mbushi menden gjygji i Pleqvet, qi ti i zgodhe e i
pelqeve, tager ské me e stermarrun pengun t'and as me zgiedhë Pleq tjerë.

§.1038. Po u vojt mendja të zotve të pêgjeve, sè u âsht bâ gjygji pa'
rrugë e me kraham­bajtje, kàn tager mos me i ndêjë pleqnis.

§.1039. Pleqt e parë nuk lshojn pêgjet, porsé këta jânë në detyrë me dlirë
vedin, tui jau lshue pêgjet e veta në dorë Pleqvet të dytë të zgled­hun
prej sish, e mbasi të jau shtrojn gjygjin e bam, do të peshohet prei
Pleqvet të dytë.

§.1040. Po e bân të keq gjygjin e Pleqvet të parë, këta të dytët u mârrin
pêgjet të fjal­isunvet e, posë qi jesin pa' opanga, këta do të lajn
opangat e Pleqvet të dytë.

§.1041. Pleqt mùnd të stohen mjé në tri lagje: po s'e kputen gjygjin,
atbotë do të hijn nder krenë deri në Derë të Gjomarkut, qi âsht therneli
kanûs. Pertej kësaj Dere s'ka.

§.1042. Po duel i mirë gjygji i Pleqvet të pare, pêgjet e para do të lajn
dy lagje opangash: Pleqvet të parë e të dytvet.

§.1043. Po ndollen gjygje a pleqni të randa, zhvillimi do të lypet në derë
të Gjomarkut.

NYE I NJIQINDEKATERDHETEKATERT.
Porota.

§.1044. Porotë a Poronikë me gojë të kanûnit thirren ata nierz të cillt
shenjohen me gisht prej gjygjit, per me bâ bé e nie xjerrë së keq ndokend.

§.1045. Poronikë do të.jené asish:

a) qi mos të jenë gjetë në bé të rrèjshme,
b) qi mos të kênë ndo'i mllef as kundra lagjes, qi bân bé, as kundra asaj
qi veshtron bén,
c) qi mos të jené gjind Iloftaré. qi vierrin shpirtin në krrabë per nji
mullë bukë.
d) ­qi, némose me hamende mû nd të diejn ndo'i pûnë, a mùnd t'a hetojn mâ
lehtas:
e) s'do të jenë gra, 'sè kanûja s'i xèn.
f) qi mos të jenë të betuem e mnisa.

§.1046. Peregjithsisht beja pà Porotë s'bahet.

§.1047. Parimi i kanûnit âsht: "Beja kà Poroten, Porota kà mundin nder
hetime e të lidhmen".

§.1048. Prifti s'çohet në bé; por, me qil­lue sè i lypet beja, si per me
là vedin, si edhè per Poronikë, ky xêhet per 24 vetë.

§.1049. Nji krye i Flamurit, po u thirr në nji bé 24 vetësh, 12 i a nief
gjygji e per 12 të pan­jefun âsht vetë.

§.1050. Aj, qi u prîn Poronikvet në bé,nuk njifet per Poronik. Parimi i
kanûs âsht: "Njiqind Poronikë por i zoti s'njifet".

§.1051. Porota nuk shkon në bé, pà i u lidhë i zoti i bés".

§.1052. Aj, qi prîn bés, do t’i lidhet Porotës, qi, po duel beja e
rrêjshme, të lajë gioben e Kishës per dhunim të bés se rréjshme, gioben e
Flamurit a të katundit, si mbas numrit të Poronikvet e dypernjahen të
zot't.

§.1053. Gjygji do të niefin per Poronikë gjind prej vllaznijet e prej
katundit t'atij, qi do t’i prijë bés.

§.1054. I zoti i bés do t’u shkojë Poronikvet të niefun per derë, per me i
bâ me dieje se gjygji i kà niefé per betarë.

§.1055. Poronikët e panjehun, qi i gjen vetë i zoti i bés, ne gjygj e para
Pleqvet do t’i kallx­ojé emen per emen, si i kallxuen atij të njefunt.

§.1056. Edhè Paronikvet të paniefun do t’u shkojë per derë i zoti i bés
per me u kallxue, sè i kà zgjedhë per betarë.

§.1057. Gjymsen e Poronikvet i njefë gjygji, e gjymsen tjeter i gjen i
zoti i bés.

§.1058. Pleqt, mbasi t'a njefin Poroten, do t’i thonë të zot't të bés qi,
per ne pasët dyshim prej ndonjanit nder Poronikë të niefun, sè kishte me e
lânë Iidhë prei ndo’i reset a mllefit, të kallxo­jë aty.

§.1059. I zoti i bés, si të diftojë arsye të themelta per niânin a tjetrin
nder Poronikë të nje­fun, Pleqt e gjygjit jânë në detyrë me i ndrrue.

§. 1060. Ndrrim Poronikësh mùnd të bahet mjé në tre vetë, por jo mâ.

§. 1061. Dita e bés i caktohet Porotës, e i zoti i bés âsht në detyrë me e
mbledhë.

§. 1062. Porota, para sè të shkojë në bé, do të perpiqet me bâ hetime kû
të mundet, me e shqyrtue të zon e bés, qi mos të shkojë në bé të rrêjshme.

§.1063. Porota kà tager me bâ hetimet e veta e, po kje çeshtja e padis
teper e rigatrrueshme, kà tager me e shty bén mjé në gjashtë muej, tuj
vijue nder hetime.

§. 1064. Per ngatrrime të randa fôrt e qi kapin hapët, Porota kà tager me
e shty bén, edhè me vjetë.

§. 1065. Si të két bâ hetimet e veta' Porota e, si t’i két hullë fjalët
haj per me e lirue me bé të shpifunin, haj me e lânë lidhë, s'kà pse
shtry­dhet, a njanen a tjetren do t'i a kallxojë të zot't të bés.

§.1066. Edhè nji nder Poronikë, 'si mos të ndigjojë me e bâ bén, i zoti i
bés jét lidhë.

§.1067. Kanû âsht, qi nji Poronik a edhè mâ, qi nuk don me bâ bé, do t’i a
shndoshë zêmren të zot't të bés, edhè me bé, ne e lypët, sè nuk e lajn
lidhë prej ndo'i mllefit a mnijet, por vetern prej' drojet e dyshimit të
mos shkoin në bé të rrêjshme.

§.1068." Po hàngri bukë Porota, bén e kà të bame".

§.1069. Po u mblodh Porota, edhè hàn­gri buken e bés, i zoti i bés del i
pafai; Porotes s'i jét tjeter veç me shkue në bé.

§.1070. Po e là buken pà hànger Porota,

i zoti i bés jét në faj.
§.1071. Po s'u gjegj zhgarkuesi me ardhë në ditë të caktuerne, per me pà
bén, i shpifu­ni mundet me fjetë në qetsi, sè me bukë të hàngerme prej
Porotet, ajo duel i pafaj.

§.1072. Porota do t’i thotë zhgarkuesit a të vîjë me pà bén, a të qesë
kapucarin.

§.1073. Zhgarkuesi, edhè ne u perpushët ndo'i ditë, së mbarmit, a do të
shkojë me pà bén, a do të qesë kapucarin.

§.1074. Porota, per ne u mbledhët me bâ bén jashta ditës së caktueme, s'kà
tjeter bukë, por shkon në bé e derdhet në pûnët të vet seicilli.

§. 1075. Në ditë, qi do të bahet beja, do të pranojn edhè Pleqt e gjygjit
të bam.

§. 1076. Beja do të bahet me két rend:

a) prîn në bé i zoti, per me i a shndoshë zêmren Porotës,
b) mbas këtij do të bâjn bé ata, qi e kàn mâ afer me giak;
c) mandej bâjn bé Paronikët e njefun prei gjygjit.
d) së mbramit Poronikët e paniefun.

§.1077. Fjalët e bés do të shqyptohen pà ndrrim e sikursè i kà niefé e
rreshtue gjygji i Pleqvet.

§.1078. Të giithë sà Poronikë të jenë, do të bâjn bé, tui e pshtetun doren
mbë shêj të besim­it, perposë në falët a në jashtofët kend per nderë vetë
i zoti gjâs.

Oroe:
Dukagjini, Malsija e Gjakovës e sà krahina tjera Poroten e njefin disà per
"dorë bejet" në Kishë, e disà tjera e lajn per "me ndigiue bén".

NYE I NJIQINDEKATERDHETEPESËT.
Kapucari.

§.1079. Kapucar thirret aj, i cilli difton fajin e ndokuej, si bj.fj.
ndo'i viedhni të mshefne, a ndo'i vrasë të hupne permbas hetimeve, qi bân
.

§.1080. Kapucari peregjithsisht nuk del faqe, a ndollë sè del edhè çiltas.

§.1081. Kapucari do të ketë kpucët e veta permbas të folmevet të zot't të
gjâs se vjedhun a të gjakut të hupun.

§.1082. I zoti i gjâs së viedhun a i gjakut të hupun, para sè t’i flasë
kpucë kapucarit, do të shkojë në katund të pandehunit do të mârrë dy shokë
të tij e bashkë me 'ta. do t’i shkojë tê dera, per me lypë arsye prej tij.

§.1083. Si mos t'i vêhet kurrsesi i pan­dehuni, i zoti i gjàs do t'i
kallxojë sè do të flasë kapucarin në shpinë të tij.

§.1084. Po i thà i pandehuni, sè âsht i lirë të flasë kapucari sà të duei
po duel në fâj, kpucët e foluna kapucarit do t'i lajë ky.

§.1085. Po i foli kush kpucët kapucarit pà e bâ me dieje të pandehunin,
edhè në dalët fajtuer ky, kpucët e foluna prei të zot't të gjâs
pergjymsash do t'i lajn.

§.1086. Kpucët e kapucarit jânë me dorë në bé, qi mos të randohet i
pandehuni me teprime të foluna, edhè në dalët në fâj.

§.1087. Kanûni i pergjithët âsht, qi kpucët e kapucarit nuk mùnd të kalojn
çmimin e gjâs së hupun.

§.1088. Gruen s'e xên kanûja per kapu­car.

§.1089. Kapucarija e hershme me dorë në bé kishte 50 mié në 500 grosh.

§.1090. Kapucari i gjetun në rrênë do të late gjân e huej ne vend të
cubit. (Dukagjini)

NYE I NJIQINDEKATERDHETEGJASHTËT.
Pagesa e Kapuctarit.

§.1091. Kapucarlt i nepen kpucë:

- per gjak të hupun 1500 grosh
- vath, shpi et 1 të ihyem 500
- mushk 1000
- kàl 500
- ogiç 500
- kà hullijet 400
- thi të mbajtun 500
- lopë të barrës 150
- gomar 150
- mzat 100
- dele e dhé 25 grosh
- viç të njomë 25
- thi 23
- edhe e kingj 10

§.1092. "Kapucari hjekë bén". Po duel kapucar nji burrë i’ndershem, beja
nuk i epet të pandehunit, do t'apë arsye.

§.1093. "Kapucari xjerrë gjân e hupun". Si të tumiret kapucari prej
Pritëtarvet, i pandehum jét në faj, e do t’i a kthejë gjân të zot't si
mbas kanûnit.

NYE I NJIQINDEKATERDHETSHTATËT.
Pritëtarët e Kapuctarit.

§.1094. Pritëtarë ' jânë ata, zyra e të cill­vet âsht me bâ hetimet e
dhunshme, tuj e rrethue kapucarin me të pvetuna të shpeshta, tuj a vû
menden, mos po bân lak nder diftime e mos t’i zhgarkohet kuej.

§.1095. Pritëtarët do të jenë nierz të ndershem, t’urtë e veshtakë, e të
rregjun nder shqyrtime e hetime.

§.1096. Pritëtarët do të jenë prej asish, qi gjygji i kà niefë per
Poronikë.

§.1097. Si s'a'kanû, qi kapucari të dalë çiltas, ashtû kà tager kapucari
me lypë me emen disà prej Poronikësh, të cillvet u xên besë mâ fôrt sè nuk
e qesin.

§.1098. Parase të fillojn me bâ hetîme, Pritëtarët do t'a vêjn në bé
kapucarin, qi do të kallxojë drejt, pà krahambajtje e pà mllef.

§.1099. Mje në tri lagje Pritëtarësh mùnd t'a shqyrtojn kapucarin.

§.1100. Gjithsà herë të flasin Pritëtarët me kapucarin, msheftas do të
flasin.

§.1101. Po thà kapucari, sè ajo gjâ e vjedhun âsht shitun, Pritëtarët do
të dergojn gjin den per hetime.

§.1102. Po thà kapucari, sè gjaja e vjed­hun âsht pré, Pritëtarët do të
lypin nji shêj prej tij, bj.fj. nji copë lkurë, brynat, a ndonji gjymtyrë
tjeter.

§.1103. Si të tumiren diftesat e kapucar­it prej Pritëtarvet, mohimet e
cubit a të gjaksit, edhèpse të rrêjshme, nuk mùnd t’i ndalin kush deri tê
beja: por Porota kà tager me i ndalë doren e mos me e lânë me shkue në bé
të rrêjshme.

§.1104. Po duel kapucari i dyshuem faqe Pritëtarvet, tuj kênë ky në të
drejtë, e duel edhè e kapi per krahi cubin a gjaksorin, kpucët i kà të
preme 500 grosh mié në 1500 grosh.

§.1105. Pritëtarët do të bâjn bé mos me qitë kapucarin per të gjallë, posë
sè në dashtë me dalë vetë

NYE I NJIQINDEKATERDHETETETËT.
Burrat e Malevet të Shqypnis në kuvend.

§.1106. Kuvendi âsht nji bashkim fisit a fisesh me Krenë, Pleq, Sterpleq e
Vogjli a Djelmni të dheut, qi kanë qellim me rrahë ndonji çashtje a me
lidhë ndonji besë.

§.1107. Kuvendet bahet pjesnisht a edhè pergjithsisht.

§.1108. Kuvende të pjesshme jânë ato të katundeve, në të cillat mârrin
pjesë Pleq, Sterpleq e Vogjlija e njij katundi.

§.1109. Të pjesshme thirren edhè ato kuvende, në të cillat bashkohen të
gjith Pleqt e Sterpelqt e Vogjlija e Fiseve të ndryshme qi sundohen prej
njij Kreut.

§.1110. Kuvende të pergjithshme jâné ato, në të cillat bashkohen Pleq,
Sterpleq, Vogjli me Krenë e me Derë të Gjomarkut.

§.1111. Nder kuvende, gjygje e peshime mârrin pjesë:

a) Dera e Gjomarkut t'Oroshit,
b) Krenët e fisevet,
c) Pleqt e fisevet e të katundevet,
d) Sterpleqt e fiseve e të katundevet;

e) Djelmnija e Vogjlija e të gjitha
fisevet;
f) Kasneca fisesh,
g) Giobtarë.

NYE I NJIQINDEKATERDHETENANDËT.
Vende kuvendesh.

§.1112. bashkime kuvendesh mbahen a nder oborre Kishësh, a nder rrenime të
vietra faltoresh, a në zemer të vendit.

1. Mirdita në Sh.
Pal a në Grykë t'Oroshit.
2. Lura tu Kisha në katund të vjeter.
3. Thkella tu Kroni i Fikut në Perlatai.
4. Matia në Lis.
5. Malsija e Lezhes (Zhuba) në Molung,
ké Dardha Kerbucë.
6. Dibra ?
7. MaIsija e Krues në bendë.
8. Malslja e Tiranës në Martanesh.
9. Malslja e Elbasanit?
10. Laberila (Arbërija)?
11. Arbënija në Larushk.
12. Kurbini në Djerr të Selitës, në Laç ­Sebaste.
13. Luma në Bicaj.
14. Hasi?
15. Malsija e Gjakovës tu Vorret e Shalës.
16. Dukagjini në Koder të Shen Gjergjit (Shosh).
17. Puka tu Qyteti i Pukës.
18. Postripa në Qytet tu Xhamija (Drishte).
19. Mbishkodra tu Kisha e Brigjes­ Rapshë.
20. Kelmendi në Qafé të Berdelecit.
21. Capa (Zadrima) në Dajç.
?? Nikaj në Merteur tu Kisha e
Nikajvet.
?? Merteur e Krasniqe tu Blîni i
kuvendit (Selîmaj).

§.1113. Burrat e bashkuern në kuvend rrijn në gjymës rrethit: ashtû qi të
mùnd të shofin shoqi shoqin e po u thirr kush. të két shteg per me u dukë
nder Krenë e Pleq.

§.1114. Burrat e dheut në kuvend rriin t'armatisun.

§.1415. Sà te jené në kuvend burrat e dheut, s'kà tager kush i huej me u
perzie nder 'ta.

§.1116. Nder gjygje e peshime Krenët e Pleqt rrijn në vedi e Vogjlija në
vedi.

§.1117. Krenët e Pleqt rrijn në kuvend mbas prijet e tagrit.

§.1118. Në kuvend, sà të flasë niani, t'jerët do të ndigiojn e të heshtin.

§.1119. Çashtjet e vogla e të kapmet, qi kà katundi shoq me shoq, Pleqt e
katundit bashkë me Sterpleq e Vogjli kan tager me i zhgarkue.

§.1120. Çashtjet e randa, qi i perkasin njij fisi mbarë, do të peshohen e
do të pleqnohen prej Krenvet të fisit bashkë me Pleq, Sterpleq e Vogjli.

§.1121. Çashtjet, qi i perkasin njij krahine mârrë ‑ ase shtetit, ‑ do të
peshohen nder kuvende të pergjithshme: "burrë per shpi".

§.1122. Fiala e randë nuk bahet në kuvend.

§.1123. Kanûja s'bân qi të shahet kush në kuvend, po bani kush két pûnë,
do të giobitet mjé në 5 desh.

§.1124. Po i thà kush kuej, se rréné ne kuvend, do të giobitet mjé në 500
grosh.

§.1125. Po i a shkrepi kush kuej armen në kuvend, shpija i digjet e
siellsi i armés grihet kuvendisht e shkon gjakhupës.

NYE I NJIQINDEPESËDHETËT.
Dera e Gjon Markut.

§.1126. Dera e Gjomarkut âsht themeli i kanûs.

§.1127. Xen kryet e vendit në çdo vend e kuvend.

§.1128. Nuk mùnd të leçitet.

§.1129. Nuk mùnd të sodumet.

§.1130. Nuk mùnd té xieret prej vendit.

§.1131. Pertei kësaj Dere s’kà vazhdim çashtjesh.

§.1132. Ka tager me mledhë krenë e Vogjli në rasë të kuvendevet të
pergjithshme.

§.1133. Sà herë t'a lypë nevoja kà tager me derdhë kasneca per të grishun
të dheut "burrë per shpi" e me i mbledhë në Sh.Pal.

§.1134. Në çdo gjygj a pleqni kà tagrin e fjalës së kputne.

§.1135. Ka tager me sodumë e me xjer­rë prei vendit.

§.1136. Ka tager me dnue per dekë: "kortarët jânë të fisevet, kryet âsht
të Gjomarkut".

§.1137. Ka tager me i a hjekë prijen a parin atii, qi të xéhet në hjeksi e
tradhti të vendit. ‑Porse nuk mùnd t’i epet kuei jashta vllaznijet, tu
kênë trashigim plangçuer‑tagruer.

§.1138. Ka tager pjese në çdo giobë.

§.1139. Ka tager mbi 500 grosh per çdo vrasë.

§.1140. Para sè të dalë me krenë e Vogjli të fîsevet, per zbatim të
kanûnevet ndeshkimore, do t'a shtrojë pengun, e po u gjet në ndonji fâj,
do të pergjegjet si mbas kanûnit.

§.1141. Do t’i vêhet giobës si çdo nen­shtetas.

§.1142. Kur del per paitim të dheut, kà tager mbë "Razogj" (dy hae bukë).

§.1143. Po u lyp per Poronik cillido i kësaj Dere, xêhet per 12 të
panjehun.

§.1144. Kur të dalë n'ushtri, kà tager prije e urdhnimi.

§.1145. Per faje, qi j'âne per une zjarmi, edhè két Derë e perket lima (sà
me bâ shêj).

NYE I NJIQINDEPESËDHETEPARË.
Krenët e fisevet.

§.1146. Krenët jânë të parët e fiisevet.

§.1147. Krenët jânë me plang.

§.1148. Sè i cilli krye kà tager mbi fis të vet: "Kortarët jânë të
fisevet, kryet âsht të Giornarkut".

§.1149. Nder gjygje e pleqni mbrenda i rrethit të njîj kreut, nuk mùnd t’i
perzihen krenët e fisevet tjera.

§.1150. Kreu i fiisit, bashkë me Pleq e Vogjli të vllaznive kà tager me
mbajtë kuvende me lidhë besë, me bâ gjygie, me giobitë e me leçitë.

§.1151. Kreu i fisit nuk mùnd të paditet nder krenë të fisevet tjera e nuk
mùnd t'a ngushto­jë kush per gjygie e pleqni të bame.

§.1152. Kreu i fisit nuk mùnd të bajë vendime a pleqni mbi vendime të
kanûnit.

§.1153. Po bani kush vàj mbë krenë, këta do të peshohen pre j PIeqvet e
Vogjlis së ven­dit, a edhè prej Deret të Giomarkut.

§.1154. Kreu i njij fisi s'kà tager me djegé, me sodumë, me gri, me xierré
prej vendit. Lypet Dera e Glomarkut me krenë e Vogili të fisevet tjera.

§.1155. Per të giobitun e të leçitun të njij kreu, mjaftojn Pleqt.
Sterpleqt e Vogiliia e fisit.

§.1156. Me u çue kush prej VogjIijet e me vrà ndonji prej krenësh a
Gjiomarkajsh, bjen në gjak si per vrasë të çdo njerit.

§.1157. Kreu i fisit, si çdo njerl prej Vogjlljet, mùnd të giobtet, mùnd
të digjet, mùnd të leçitet, mund të sodumet, mùnd të grihet é mùnd të
xieret prej vendit.

§.1158. Kah pronet e pasunija, kje në fushë, në bjeshkë e në vrri, do të
shikjohet tagri plangçuer i sè të cillit.

§.1159. As dera e Glomarkut, as krenët e fisevet e as Pleqt e katundevet
s'munden me pasë ndonji tager mbi gjâ e pasuni të tjervet.

§.1160. Vogjlija e fisevet s'i kà detyrë as kreut e as Derës së Gjomarkut
të dhetë e telozen.

Oroe:
Krenët (Flamurtarët) e Malsis së Glakovës: Nikaj, Mertuer, Gash e
Krasniqe., kàn tager mbi nii rend t'ujit (vadë) prej kujrijet, posë atij,
qi kàn si çdo shpi.

NYE I NJIQINDEPESËDHETEDYTË.
Pleqt e katundevet.

§.1161. Sè i cilli katund kà Pleqt e fisit.

§.1162. Pleqt e katundit kàn tager me mbledhë katundin në kuvend.

§.1163. Pleqt e katundit nuk kan tager me giobitë as me leçîtë kend, pà
pelqim të Sterpleqvet e të Vogjlis.

§.1164. Pleqt e katundit nuk perjashto­hen prej zyrevet të katundit, as
prej angarijet e prej

punve të perbashkta.

§.1165. Pleqt e katundit nuk perjashto­hen prej ushtrijet.

§.1166. Me rà në faj Plaku i katundit, do t’u a shtrojé pengun Sterpleqvet
e Vogjlis.

§.1167. Po i u randue katundi me Pleq ndonjij fisi, Plaku i të randuemit
kà tager me e mprojët edhè me krenë të fisevet tjera.

NYE I NJIQINDEPESËDHETETRETË.
Sterpleqt.

§.1168. Sterpleqt mbajn anen e Vogjlis.

§.1169. Sterpleqt kàn tager me çue zanin, kùr të shofin sè po randohet
Vogjlija me gjygje e pleqni kundra kanûnît.

§.1170. Sterpleqi bashkë me Vogjli a Djelmni fisesh jânë giobtarë.

NYE I NJIQINDEPESËDHETEKATERT.
Giobtarët.

§.1171. Giobtarë thirren ata, të cillt ne­men të kuvendit mbarë reshten në
vath të gjâs së të giobitunit, per të mârrë aq krenë desh a qe si mbas të
premes së gjygjit të krenvet, të Pleqvet, e të Vogjlis.

§.1172. I zoti i vathit nuk guxon me i ndalë giobtarët qi mos t’i hijn në
vath.

§.1173. Po bani két pûnë, burrat e kuvendit dynden të gjithë edhè i
brumbullaksohen në derë.

§.1174. Po bani sè bani flalë i zoti i gjâs, kàn tager me i a shtue
gioben.

§.1175. Giobtarët zgiedhin vetë desh e qe per giobë e i zoti i gjâs nuk
mùnd t’i ndalin.


NYE I NJIQINDEPESËDHETEPESËT.
Zani i vogjlis nder gjygje.

§.1176. Po s'i pelqej Vogjlija të dâmet e krenvet e të Pleqvet, kàn tager
mos me u ndej ënë 'to.

§.1177. Krenët e Pleqt do të vêhen rishtas në peshim të punvet.

§.1178. Po e tumiren gjygiin e krenvet e të Pleqvet Vogjlija, kanû âsht qi
të bertasin njij zani: "kamba e huej, kaptinat t’ona".

NYE I NJIQINDEPESËDHETEGJASHTËT.
Leqija.

§.1179. Me leçitë, me gojë të kanûnit, don me thànë: me dà, me lânë mbas
dore e me shkepë njij shpi, tuj i a hiekun çdo tager, hir e nderë, si kah
katundi, si kah Flamuri.

§.1180. Katundi kà tager me leçitë, por jo me xjerrë prej vendit.

§.1081. Kapucari do të két kpucët e veta permbas të folmevet të zot’t të
gjâs se vjedhun a të giakut të hupun.

§.1182. Me djegë, me sodumë e me gri s'kà tager as katundi pà flamur e as
flamuri pà katund.

§.1183. Rasët per me leçitë kend jânë:

a) Kur mos të duei kush me u lidhë me
besë me katund a flamur,
b) kùr të shes kush katundin e vet me
hieksi e trathti,
c) kùr t’i pervaret kush njij gjygjit a
vendimti të folun kuvendisht prej katundit a fla­murit;
d) kùr të bajë kush ndo'i faj të dhûnshem
në katund, në flamur a jasht këtyne e mos t’i shtro­het gjygjit,
e) per dhûnë të barne jashta katundit a
flamurit, po s'u gjegj fajtori me shtrue pengun në katund e në flamur të
vet, këta hjekin dorë prej 'tij, tuj u a lânë shtegun të lirë
gjithnjatyne, qi kjahen mbë'të të bâjn shka të duen me 'të.

§.1184. Po nguli katundi edhè i a ndali doren flamurit në të djegun a në
të sodumun të njij faqeziut, qi vrugnoi katundin a Flamurin me ndo'î dhûnë
teper të shemtuerne, flamuri kà tager, a me leçitë at katund, a me mbledhë
flamurt tjerë, per me e prû në mend.

§.1185. Po e là veç me të leçitun, as merr e as nep me 'të, mié qi t'i
shtrohet gjygjit e giobës.

§.1186. Si t’i a shtrojë pengun flamuri katundi i pervarun, flamuri e
giobitë mbas peshim­it të fâjit.

§,1187. Shpin e fâjtorit e djegin, esodu­min me bîmë e me dhé, e
shkaktarin e fâjit të dhûn­shem e grijn kuvendisht me gjakhupës e robët i
a xjerrin prej vendit.

§.1188. Po kje mbrapshti teper e dhun­shme e sherntueshme, posë të
diegunit, të sodumit, të grimunit e të xjerrunit prej vendit, flamuri edhè
Shpin i a pret.

§.1189. E premja e shpis âsht, kùr ti zhgulin gurët e kater skepeve të
shpis per rrâzë, themelit. ‑ Kjo bahet, mbasi të digjet shpija.

§.1190. E premja e shpis në kanû shen­jon, sè gjindj a e asaj shpij e j
ânë të xj errun prej ven­dit me lang e plang e pergjithmonë, e perkrah
fla­muri xêhen të dalun fare.

§.1191. Pasunija e tundshme u bahet giobë e e patundshmja do të jesë
zmojle (djerr), per kullosë të flamurit.

§.1192. Me të leçitun nuk mundet kush i katundit me marre e me dhânë; e,
po muer e dha kush, jét i leçitun edhè aj e bjen n'ato ndeshkime si i
leçituni.

§.1193. Trajta e të leçitunit âsht njikjo: "Me dà kend per mort e per
gjellë". ‑ "Me leçitë kend per mort e per darsem e per uhàn e miel­lit".

NYE I NJIQINDEPESËDHETESHTATËT.
Zjarmi, të sodumt e të grimunt.

§.1194. Digjet, sodumet, grihet katundisht xieret prej vendit me lang e
plang:

a) aj, i cilli i shpifet në pûnë të randë
a vên dorë a vret Priftin;
b) kush vret mikun në besë, grihet,
gio­bitet, digjet e xieret prej vendit:
c) kush vret per fis, digjet, giobitet e
xieret prej vendit
d) kush vret mbas pajtimit të gjakut,
dig­jet, giobitet e xieret prej vendit,
e) kush vret "Vra e hup". digjet,
giobitet e xieret prej vendit;
f) kush vret gjaksin në besë të vet..
grihet,digjet, giobitet e xieret vendit,
g) kush vret të kushrinin, per me u bâ i
zoti î pasunis së tij, grihet, digjet, giobitet e xieret prej vendit,
h) kush t’i lajë mbrendë fajtorët e
Flamurit, digjet, giobitet e xjeret,­
i) aj fis, qi nuk prin mbë fajtorët,
giobitet e leçitet.

§.1195. Po râ kush në ndonji këso fajesh, grihet katundisht, giobitet,
digjet, pernët i prehen, kopshti e veshta i sodumen e xieret prej vendit
me lang e plang.

§.1196. Per Prift të vràm gjaksi xieret prej vendit per gjithherë e per
faje tiera, qi i per­mendem, xieret per 5‑15 vjetë.

§.1197. Unen e zjarmit e spaten nuk mùnd t’i qesë kush në pûnë (as
katundi, as Flamuri e as Dera e Gjomarkut) per posë doret të zot't të
shpis, qi rà në faj.

§.1198. Dora e fajtorit do të bajë shêj në të djegun e në të sodumun, tuj
i shqyptue flalët e dokshme: "I mârrsha të ligat katundit e Flamurit".

§.1199. Po s'u gjegj ky me bâ shêj me zjarm e askush tjeter i shpis së
fajtorit. Plaktu i fisit do t’i thotë ndokuej, qi e kà fajtorin mâ ngiat e
detyra e këtij âsht me mârrë unen e spaten e me i pri katundit e Flamurit
në rrênim, permbas të cilit katundi e Flamuri marë do të vêjë dorë n'at
rrênirn.

Oroe

E djegmja e shpis per çdo vrasë nuk kà kênë: kjo pûnë kà hi në veprim
vonë. ‑ Qeverija tyrke e qiti ne veprim e kasnecija e sa shpijave të
forta, me të zi qi e priti két pûnë. ‑ E kerkuemja e giakut prej shpis së
dorërasit marë nuk kà kênë; két e dishmon edhè fjala e kanûnit "Giaku per
gisht": por, per me mârrë gjakun mâ letas, e pershin mashkullimin e shpis
marë deri të damët zjarmit n'ato 24 orë. Vende‑vende qiten në pûnë edhè
"LEÇIN" e gjakut, tuj pershi vllaznin marë. Per çdo vrasë shpija e
dorërasit do të late giobë, do t'u epte bukë djelmve e Flamurit e në
Mirditë do të late dorërasi 500 grosh Derës së Gjomarkut.
Lakmimi i pares i disà krenve e djelmve të Flamurit në shoqni të Pleqvet i
shtuem edhè i rriten disà pûnë, sà per me mbushë kuleten e mullen.

NYE I NJIQINDEPESËDHETETETËT.
Lajmtari.

§.1200. "Laimtari nuk bân faj, nuk xêhet.

§.1201. Lajrntar thirret aj, i cilli çon ne vend porosin e derguesit.

§.1202. Lajrntari dergohet:

a) pre' n» shpije të veçanët tê tietra;
b) prei nj ii katundi tê tjetri,
c) prej niij flamuri tê tjetri.

§.1203. Laimtari bân flalen e niij shpi­je, të njii katundi a të nij
flamuri.

§.1204. Lajmtari nuk e mêrr pergjegjen mbi vedi as tê lagja, qi e dargon,
as tê lagia, së cil­lës i dergohet; âsht bajsi i fjalvet të porosituna.

§.1205. Lajrntari do të jét i lirë n'udhë të vet.

§.1206. Lajmtarit nuk i xêhet per faj flala e folun, sepsé flet n'emen
t'atij, qi e dergon.

§.1207. Lajmtari âsht miku i derguesit e, po e gjet gjâ sà të jét në két
zyre, i pritet mik der­guesit.

§.1208. Me u pré lajmtari i njij shpije, pretari bien në gjak me shpi, qi
e dergon.

§.1209. Me u pré lajmtari i njij katundi, pretari bjen në gjak me katund.

§.1210. Me u pré lajmtari i njij flamuri, pretari bien në gjak me flamur,
qi e dergon.

§.1211. Me u pré lajmtari permbas fjalës së njij flamurit tjeter, bien në
glak flamuri me fla­mur.

§.1212. Me e pré laimtarin nji 1 katundit të tij, pretari grihet
katundisht.

NYE I NJIQINDEPESËDHETENANDËT.
Kasneci.

§.1213. Kasnec a i lajm thirret aj, i cilli hapë e lajmon urdhnat e Kretu
të fisit a per derë, a prej njij patalokut të caktuem prej Kreut, prej
Pleqsis e prej Vogjlijet.

§.1214. Zyra e kasnecis âsht plangçore e trashiguese.

§.1215. Kasneci i fisit do t’i a derdhë zanin e ftimit mârrë fisit prej
Patalokut të caktuem.

§.1216. Kasnecat e katundevet do të shkojn per derë, kùr të lypen "burrë
per shpi".

§.1217. Në çdo rrezik a kercnim kasneci do të gjindet gati me i dhânë
"kushtrim" fisit.

§.1218. Kasneci me gjithë shpi âsht i perjashtûem prej ushtrijet.

§.1219. Kasneci 'nuk mùnd t’u mnjanohet punvet e zyrevet të perbashkta të
katun­dit të vet.

§.1220. Edhè në ndollët Kasneci i xânun nder zyre të fisit a të katundit,
gjindja e shpis së tij do të dalin në pûnë të katundit.

Androo shkruajti:Pasojat e Kanunit parë me sytë e të huajve

Një reportazh i gazetës “La repubblica” ka zbuluar dramën e femrave të familjeve në gjak, të cilat shfrytëzohen si krah i lirë pune.

Kjo gazeta ja paska futur kot!
Në Shqipëri krahu i punës është i lirë për shkak të varfërisë dhe jo për shkak të kanunit.

i nderuar e di perse egziston kanuni sot ne shqiperi sepse nuk egziston ligji edhe nuk ka shtet po te ishte koha e te madhit Enver Hoxha punet do ishin ndryshe ishte i vetmi qe e zhduku kanunin nga faqja e dheut